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4月6日 | 将屠宰的羊

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《诗篇》第四十四篇 9~26节

9 但如今你丢弃了我们，使我们受辱，

不和我们的军兵同去。

10 你使我们向敌人转身退后，

那恨我们的人任意抢夺。

11 你使我们当作快要被吃的羊，

把我们分散在列邦中。

12 你卖了你的子民，也不赚利，

所得的价值，并不加添你的资财。

13 你使我们受邻国的羞辱，

被四围的人嗤笑讥刺。

14 你使我们在列邦中作了笑谈，

使众民向我们摇头。

15 我的凌辱终日在我面前，

我脸上的羞愧将我遮蔽，

16 都因那辱骂毁谤人的声音，

又因仇敌和报仇人的缘故。

17 这都临到我们身上，

我们却没有忘记你，

也没有违背你的约。

18 我们的心没有退后，

我们的脚也没有偏离你的路。

19 你在野狗之处压伤我们，

用死荫遮蔽我们。

20 倘若我们忘了 神的名，

或向别神举手，

21 神岂不鉴察这事吗？

因为他晓得人心里的隐秘。

22 我们为你的缘故终日被杀，

人看我们如将宰的羊。

23 主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？

求你兴起，不要永远丢弃我们。

24 你为何掩面，

不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？

25 我们的性命伏于尘土，

我们的肚腹紧贴地面。

26 求你起来帮助我们，

凭你的慈爱救赎我们。

省思：

使徒保罗在写罗马书时

想起这诗篇，

并引用其中一段(22节)。

试比较这位诗篇作者

与保罗对于苦难的不同描述，

便清楚可见基督所带来的不同。

祷告：

天父， 请坚定我的信念— —

没有任何事物

能将我与祢的爱隔离，

祢无处不在， 也从不打盹，

我无论何时何地

都能在耶稣基督里寻见祢。阿们!

02

《利未记》第9章｜设立祭司第二幕

第九章描述的是亚伦被按立的第八日，被称为是设立祭司的第二幕，而这一幕的主要关注点则是以色列全会众。

在按立祭司的七天后，亚伦站在前台，为百姓献上各样的祭，摩西则退到幕后，成为旁观者。献祭时，有火从上主面前出来，烧尽坛上的祭，表明上主认可这位新任的大祭司。百姓则以欢呼、信奉，并俯伏在地来回应上主，以示顺服（9：24）。

在这里我们需要知道，“上帝的百姓”、“归耶和华为圣”，当时还不是一个被称为 “犹太人”的种族集团（那名字是几百年后发明的，是外族人、巴比伦人和波斯人给那些在旷野中的人的后裔所起的名字）。

上主所指示的人群，在这里肯定包括那些从埃及出来的──希伯来人、以东人、苏丹人、基尼人与其他“闲杂人”（出十二38），这在文化上极其不同的集体，全要融合在一个顺服、相信的民族里，“祂的荣光”也向他们显现了（6节）。

在他们期待开始仪式之前，百姓必须 “逐渐造成”一种期待感（expectancy）。开始用公牛犊为亚伦赎罪，表示祭司的地位特别，故供物贵重。而一个凡人，献上一只山羊便足够了。然后，亚伦献上一只公牛，表明百姓接受了上帝的平安。

这既绵长而又繁复的仪式，最后以对百姓的祝福结束。亚伦从高坛上步下，举起他的双手，为百姓祝福。他高举的手，以示再一次放在所有百姓的头上，将上主的福气从天上带到地上，祝福词可能就是民数记六章廿二至廿六节的内容。

整个场面最后以上主降下来的火收场，闪电把坛上所放的祭牲烧掉了，而且它烧尽了祭品，然后上升到上帝那里去，这样百姓便真正看见“上帝的荣光”。

03

默想之一

我们在此得到关乎献祭的几点收获：

1）上主实在悦纳百姓专心诚意献上的祭；

2）献祭乃是上帝选择的保持与祂的百姓相交的方法；

3）上主在亚伦献祭完毕后，彰显了祂的荣耀。这点促使我们联想到新约，比如在约翰福音，我们了解到，在耶稣应上帝的要求，最终为全人类的罪而甘心乐意、完全献上为祭时，上帝的荣耀才最充分地彰显出来了（参约十三31）。

以上三点，可以延伸到教会侍奉的哪些方面呢？试举出两个例子来说明。

诗篇经文及简释 

诗篇 第10篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

（上图：东非大草原上，一只狮子埋伏在溪水边草丛里，等候伏击一群斑马。由于狮子没有长途追击的耐力，所以一般采取伏击的方式潜伏等候猎物，然后突然跳起将猎物扑倒，攻击时的瞬间时速可达60-80公里。）

《诗篇》第10篇 | 神在管吗？

神对恶人恶事，祂的态度如何？对发生在眼前的恶事，祂是隔岸观火吗？还是故意隐藏？一个有良知、喜爱公义的人，一定会为着眼前所发生那触目惊心的恶事，愤愤不平。这种愤懑，势必引发对神的追问。

骄横者将困苦人当猪当狗，作粪便一般践踏，常把人逼到绝路。他们对神，也完全蔑视，认为雅威无力追究！现实中，他们眼中无神，却无往不利、飞黄腾达。这种不可一世的气焰，实在令人害怕，凡与他作对的，也都在他面前纷纷落败（1-3节）。

恶人发达、善人遭殃，看来根本就不存在恶有恶报，善有善报！甚至世世代代的规律正是如此——强盛者，世世代代不知遭殃（5-6节）。而神，也不会观看，因为根本就没有神（4节）！

世界完全不受约束！恶人暗箭伤人，甚至对付那些手无寸铁、无依无靠的人，拿这些无辜潦倒的人取乐，洋洋自得——“啊哈，神忘记了这些人渣，神掩面不看你们了。上主老了，眼睛看不见了，祂的能力靠不住！”（7-11节）！

祷告者的情感深受伤害，天理何在！他强烈地将苦楚与凌辱，转化为血与泪的控诉：“神啊！你要放过他们吗？”他深深不解，一位伸冤的上主为何容让可怜的人遭受恶人的折磨与欺压。他继续呼求神采取行动：“神啊！求你举手拦阻！不要忘记这些困苦人”！其实这些恶棍，欺压穷苦人，就是在一再地侮慢上主。还以为，上主是不会追讨的（12-13节）。

祷告者深感困扰，上主真的不见得知道什么叫善、什么叫恶吗？世界所谓的善恶真的由强者说了算吗？他说善，就是善，他说恶，就是恶。又或许，上主真的不在意那些困苦人吗？要不，祂怎么不采取行动呢（12节）？

经过这一番的控诉。祷告者那无助的情绪，终于获得了纾解，理智也恢复过来了！或许，祷告的奇妙也就在于此！它让祷告者看到另外一个真相——上主将这一切都看在眼里了！无论善恶，祂都监察！祂必伸手施行报应，要彻底打断为非作歹者的手脚，把他们赶尽杀绝。祂必帮助孤儿，祂也是无依无靠者的依靠；祂听人祷告、也申冤报复（14-18节）！

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默想之二

对社会的不公，凡是信仰者一定会问：神在管吗？你有类似的困扰吗？