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4月2日 | 我的心渴想神

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《诗篇》第四十二篇1-5节

1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

2 我的心渴想 神，就是永生 神；

   我几时得朝见 神呢？

3 我昼夜以眼泪当饮食，

   人不住地对我说：“你的 神在哪里呢？”

4 我从前与众人同往，

 用欢呼称赞的声音领他们到 神的殿里，

   大家守节。我追想这些事，

    我的心极其悲伤。

5 我的心哪，你为何忧闷？

   为何在我里面烦躁？

    应当仰望 神，因他笑脸帮助我，

   我还要称赞他。

省思：

神之于灵魂，

就如水于身体，

是一种不可或缺的绝对需要。

这一渴慕既证明我们需要神，

也显明神的实在，

祂就在那儿

为要满足我们。

祷告：

“就像鹿被追赶，

躁热不安，切盼清凉的溪水，

神啊，我的心灵渴慕祢，

还有祢滋润、苏醒人心的恩典。”

(Nahum Tate and Nicholas Brady, “As Pants the Hart”)

奉耶稣的名。阿们。

《利未记》第5章｜赎愆祭

五章1至13节，仍然继续赎罪祭的内容，从五章14节至六章7节，讲述了赎愆祭的内容。我们主要来处理赎愆祭这一段。

赎愆祭是没有还愿（17节），或是对圣物的任何污辱所作的赔偿（14节），而向上主赎罪的行动。其主要关注的焦点是：人的不忠！因不忠的本质乃是得罪了上主本身，破坏了上主亲自在西奈加诸于以色列人的圣约。

五章14至19节，主要处理人在神面前的不忠。一个人若未献祭和未将什一捐给上主，他必须偿还，其中为此罪所付的罚金却是颇为高昂的（在原有基础上再加上五分之一）。这种祭的目的是使犯罪者伤痛，并为了避开上主的烈怒而有的行动！这种祭仍然隐藏着上主奇妙的恩典与良善！人可以靠偿还的方式，来赎回自己以前的无心之过。

六章1至7节，主要处理因对邻舍的不忠所做的赔偿。如果一个人与另一个人在财务交易中欺骗了人，或者强抢了人，或者强取了他人一些东西而被逮住了，他必须归还他所取去的，并加上其价值的五分之一，那是他要采取的第一步行动。

第二步则是这样：在他偿还给人的当天，他必须牵一只无残疾的公绵羊到圣所，由祭司为他献上。在这里，事情的法律、道德及灵性方面是合为一的。因为就如我们在第六章一节所见的，得罪邻舍便是违背对雅威的忠心！因没有人可以剥夺他邻舍的自由，事实上连司法当局也没有权这样做，在以色列社会中不容许因失误把人关进牢里的事发生。那些贼人或无赖，必须藉克勤克俭去赚取所需的金钱，再加上五分之一，偿还给他所伤害的人。

也就是说：不与邻舍和睦的举动，是件十分严重的事，个人不只可能欺负了别人。假如他犯了这些事，除了必须采取赔偿行动外，还必须加上（因为两事同时发生）向上主认罪。因此罪犯必须首先“感到有罪”。“在查出他有罪的日子”，意思是当他在人生经验中沉痛地感到他在上主眼中是罪人的那一刻，只有为他的邪恶懊悔，才能得到赦免和更新的恩典。

祭司赎罪的举动，也是上主亲自命定的，以便在这样的情境中使用。这举动实际上成了一种解罪式，那是因为祭司为犯罪的一方（要记得，罪人由按手在牲畜头上便叫自己与它认同）献上了祭牲，并成就了上主的旨意——祂的饶恕临到了那受罚的罪人。

赎愆祭的次序如下：一是认罪；二是赔偿；三则得到赦免；四是罪被解除。

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默想之一

在利未记这一段所说：“不得赎罪的”残暴罪之一乃是凶杀。实际上摩西律法只为疏忽犯罪的人提供救赎与赦免，谋杀是不被赦免的。对比耶稣被钉十字架的事件，我们看到，耶稣乃是被凶手无辜地杀害了。耶稣在十字架上的痛苦与恐怖之中，却说：“父啊，赦免他们，因为他们所犯的罪应当只视作无心的一种”！我们在此见证了上主说不尽的慈悲和宽容。你有为此感恩吗？

诗篇经文及简释

诗篇 第3-4篇

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《诗篇》第3-4篇| 敌人！

有福的人生，其经历不是歌舞升平！有时甚至是四面楚歌。

在1-2节，让我们看到一个祷告者，他正面临着“仇敌”不断增多的压力。不过，祷告者的眼界不凡之处就在这里体现——他看见了四面楚歌，他也看见了四围的盾牌！在他心中，颠沛流离的现况，也不会与圣殿的祝福和保佑隔离。

他以另外的眼光来看眼下的处境（3-4节），甚至“躺下、睡觉、醒着”都能平静安稳，不再惧怕千万仇敌，因为“主在看顾”（5-6节）。

确实如此，诗篇为何可以从个人化的呼求（7节），成了“众百姓在上主面前的祈求”？因为它的大前提是——关于律法之下的百姓的祷文、个人的诗歌，也将成为群体救恩的颂歌（8节）。

在犹太人的习惯里，第三篇往往用于早祷，第四篇用于晚祷，一早一晚，首尾呼应。若第三篇是从现状之中伸展出救恩，那第四篇就是立于救恩的根基，做出了回顾：如同早上的心态是交托，晚上是思量回顾！

1节，是祷告的基础：诉说神曾在困苦中使我宽广的经历；

2-3节，回答上流人：反诘他们的羞辱与虚妄；

4-5节，回答怀疑者：有一群人看到了2-3节那些骄傲的社会上流人士，仍然活得好好的。他们心里对信仰摇摆了，打算与这些骄傲人一同“犯罪”，离弃神。而诗人的经验之谈则是：当献祭，当倚靠雅威。

6-7节，再答怀疑论者：因为有人会说——献祭给神有什么好处呢？不信神的恶人仍旧“尊荣”，倚靠神会有什么好处呢（6节）？祷告者的回答非常实际：你看看那些发达的人，他们有好觉睡吗？而信神的人，他被神仰脸光照（面对面），其中的快乐，比2节里用虚妄所换来的更多；在神面光下生活，岂不比在床上阴谋更快乐？这种快乐超过丰收的喜悦。

8节，默想完毕！可以安然入睡了，因为雅威使他安然居住！

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默想之二

很多基督徒在晚上经常省察自我的光景。你有这祷告的习惯吗？