3月30日| 当尊耶和华为大！

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诗篇第四十篇9-17 节

9 我在大会中宣传公义的佳音，

我必不止住我的嘴唇。

耶和华啊，这是你所知道的。

10 我未曾把你的公义藏在心里，

我已陈明你的信实和你的救恩。

我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。

11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲。

 愿你的慈爱和诚实常常保佑我。

12 因有无数的祸患围困我，

我的罪孽追上了我，使我不能昂首。

这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。

13 耶和华啊，求你开恩搭救我；

耶和华啊，求你速速帮助我。

14 愿那些寻找我、要灭我命的，

一同抱愧蒙羞；

愿那些喜悦我受害的，退后受辱。

15 愿那些对我说：“

阿哈、阿哈”的，因羞愧而败亡。

16 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；

愿那些喜爱你救恩的，

常说：“当尊耶和华为大。”

17 但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。

你是帮助我的，搭救我的。 

神啊，求你不要耽延！

省思：

神并非美术馆里的一件伟大艺术展品，

供我们偶尔逛画廊，

可以适时得体地

发出“哇！”、“啊！”的赞叹。

当我们切实参与

祂创造性的救赎工作，

自然就会赞美祂。

祷告：

伟大的神，我赞美祢的时候，

请帮助我能真诚地发自内心。

我不愿人云亦云地

说一些空泛的话，

而是要见证

祢在我生命中所成就的拯救，

奉耶稣的名。阿们！

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 《利未记》第1章释经｜ 燔祭

利未记被称为摩西的第三卷书，摩西生平的意思过于祭司手册的含义。内容包括：

献祭的条例（一1―七38）；

给平民百姓的指示（一1—六7），祭司献祭的指示（六8―七38）。

按立祭司（八1―十20）；

不洁净状况的处理（十一1―十六34）；

有关圣洁生活的指示（十七1―二十七34 ）。 

利未记记述了古以色列最重要的礼仪，由献祭到洁净礼仪、宗教历法、主要的圣日以至生老病死。我们若了解这些礼仪，便能够理解以色列社会的基本建构了。

另外，正像旧约故事原是大声诵读的，利未记的祭礼经文是那些有良好献祭经验的人，为读者念出来的，讨论的主要是重大或富争议的地方，让人所献的祭能蒙神悦纳。可以这样理解——利未记并不是一份礼仪手册，乃是对以色列人在生活中“最重要”或“最需要”解决的问题作指导性的讲解。它所记载的只是献祭的梗概，在阅读时，需要留心记载每一步骤，并用想象力来感受献祭的情境和气氛。关于细节，涉及不多，比如，献祭完了之后，祭司向献祭的人说安慰的话，并没有记载。

那么，在开篇的一章1至17节里，首先讨论燔祭就很自然了，因燔祭是以色列所有生活的重点。燔祭是将祭物全烧在坛上，而其它的祭，只是部分烧在坛上，其它的分给祭司，有时也会分给献祭者自己。1至2节是诸条例的引言，3至9节，10至13节和14至17节，这三个段落构成一组，来记载燔祭的条例。

燔祭要求所献上的祭牲必须是没有残疾的牲畜，也只有祭司可接触神圣的液体——血，也只有他才能走近祭坛。在坛上烧祭牲，代表把祭牲献给上主，它为献祭者赎罪，使献祭者在上主面前蒙悦纳（一4）。献祭者把手按在牲畜头上，等于说“这祭牲是我或代表我”。而这种代表是“非等量”的，因自己的罪本应献上的远比一头祭牲更多，甚至可能是赔上生命，但上主却愿意接受祭牲来代替。就像创世记之挪亚与亚伯拉罕献祭，上主“闻了那馨香之气味”，应许不再消灭人类。这样看来，献燔祭的基本目的就是：为了自己的罪，也为了表达对上主饶恕之爱的感恩。

每日新约经文及简释

约翰福音 第二十章

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《约翰福音》第20章 | 复活的见证

约翰关于耶稣复活的叙事，是从时间开始的，这不但让我们看到——复活是发生在一个时空里的，也让我们看到，复活开始了新的计时方法——祂是在新的“七日的头一日”复活的；同时，祂的复活，是在旧的日子尚未完全褪去的“天还黑”的时候，复活的世界是从旧的世界里冲破而来（1节）。

看来，祂的复活，是最后的见证，证明祂是谁，和祂为宇宙带来了什么！

不过，当马利亚和彼得及那个耶稣所爱的门徒，看见坟墓里里外外的奇异现象之时，所持的态度，恰好就是黎明前的黑暗的心情。关于耶稣的复活，他们似乎有些明白（8节），又不能从圣经中找到答案。

马利亚仍然留在坟墓外，以哭泣来表达她的无限感伤——她的主，不但悲惨地死去，如今雪上加霜，生不见人，死不见尸！当天使问她为何痛苦之时，她回答说：不知是哪位把她的主取走了！她的主曾经是她的盼望、她的信心。如今，一切都没了！当她看见复活主，却误认为祂是园丁！

只有当主叫出她的名字“马利亚”之时（20:16），她才能认得祂，并回应祂。这一幕生动地阐释了好牧人的比喻，“看门的給祂开门，羊也听祂的声音，祂按着名字呼叫自己的羊，领他们出来，祂把自己的羊领出来以后，走在前头，羊也跟随祂，因为认识祂的声音，他们决不会跟随陌生人，反而逃避他，因为不认得陌生人的声音”（10:3-5）。

不过，耶稣警告马利亚“不要摸祂”！意思是：不要按你“原来的模式”来理解我！我如今复活了，是一个全新的身体，我们之间也是一个全新的关系！我不再会像以前一样，行走在加利利，像以前一样，行走，祷告、吃喝了。我很快就要升到父那里去了。你们不要挽留我！需要以一种新的方式来跟随我！

耶稣主动向门徒显现，呼召门徒来认识祂，并往他们口中吹气，以示差遣的权柄，要他们去执行耶稣已经成就的事工！故此，他们需要知道，没有祂的指引，他们无法做出正确的回应。

在多马身上也显出这一特点，他虽然从他的师兄师弟口中得知耶稣向他们显现及相关的事实，而他却说：非要看见耶稣手上的钉痕，和祂被刺伤的肋旁。是的，这个执着的多马（20:27），也需要耶稣的再次指引和显现，才能真的明白，这不是鬼魂，也不是有别人所冒充的耶稣，这就是祂本人，是裹尸布再也包不住的那个新的身体。

默想之二

复活后显现所用的是相认的场景，这挑战了耶稣的门徒，是否能认出祂就是永活和赐生命的主，以及他们是否以信心做出回应，这也就是约翰写本书的目的了。你对此有何领受呢？