3月29日 | 开通我的耳朵

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《诗篇》第四十篇 1~8节

1 我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。

2 他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，

   使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

3 他使我口唱新歌，就是赞美我们 神的话。

   许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

4 那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假

   之辈的，这人便为有福。

5 耶和华我的 神啊，你所行的奇事，

   并你向我们所怀的意念甚多，

   不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。

6 祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。

   燔祭和赎罪祭非你所要。

7 那时我说：“看哪，我来了！

    我的事在经卷上已经记载了。

8 我的 神啊，我乐意照你的旨意行，

   你的律法在我心里。”

省思：

信靠神的人并不是机器人——

按既定的电脑程序

从事宗教活动。

其特征乃是有“开通的耳朵”，

能敏感地聆听、

回应神的话语。

祷告：

主啊，我愿学习

从个人的角度读祢的话语，

圣经就不再是有关他人的记述，

而是特别写给我的，

以免只有知识充塞我的头脑中，

却没有信心所激励的行为。阿们。

《出埃及记》第40章｜云彩

这一章总结了本书的后半段。前半段讲上主预备和呼召祂的使者摩西，使他下埃及去，经过惊天动地的斗争，从十灾中，使法老和埃及人看见：因不敌上主，容许以色列人离开埃及。在途中，他们经过红海的挣扎，旷野的艰难，亚玛力人的敌视，终于到达了关键的一站——西奈山。上主在此与以色列人立约，应许作他们的神，要他们知道，作为与上主立约的子民，应当怎样生活与行事为人，继续与上主维持这立约的关系，以致上主显荣，自己得福。然而，以色列人却因金牛犊危机，差点丧失了这一目的。幸亏摩西的代求，改变了上主要灭绝全民的心意。以色列与神的关系，也有了新的开始，摩西也再次上山，再次领受命令，这就是本书后半段的主题，这主题是：要把那在西奈山上彰显其荣耀的上主，迁入到上主吩咐他们为其建造的圣幕中，藉此与他们同住、同行；并藉他们在圣幕中的崇拜与事奉，使祂的临在与赐福，永恒不断。

摩西受上主吩咐，要在出埃及后的第二年开始之日（参看17节），把圣幕竖立起来。然后，将见证柜，就是那象征上主临在并安放两块法版，其上有施恩座的约柜，放进至圣所中，用幔子将柜遮掩。从此，上主居于幽暗中，正如在西奈山一样（20：21）。把桌子……灯台……烧香的金坛，安在法柜前，挂上帐幕的门帘，让祭司在香坛前烧香与代祷（4-5节）。在帐幕外的院子里，要安放燔祭坛、洗濯盆，作为赎罪和洁净之用（6-8节）。用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使整个圣幕成圣，以此来表达上主在人间与民同住（9-11节）。并要使亚伦和他的儿子……洗身……穿上圣衣……膏抹，供祭司的职分做中保，为人献祭与代求（12-15节）。

16至33节重复了在第2至11节的话，描述了摩西照雅威所吩咐他的而行动，在第二年正月初一日，立起帐幕，并膏立亚伦和他儿子为祭司。

这样，摩西就完成了上主使者的使命，完了工。上主也就屈尊在这小小的方形屋里（33-35节），以云彩遮盖会幕，表达祂的临在——原来笼罩在上主之山的云彩，现在笼罩在圣幕之上了（参看24：15-16）。这长方形的屋子，其神圣程度非同一般，连摩西也不能靠近。

36至37节，记述了神与以色列民同在的事实，每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往，云彩不收上去，他们就不启程，晚上云中有火。这些描述，表明上主不但住在他们当中，与他们同在，也与他们同行，护庇、眷佑和赐福他们。

默想之一

从埃及出来进入神的应许之地，如果一切都正常，结果应当就是四十章了。可惜的是以色列人因着叛逆，兜了很多圈子。今天作基督徒的我们也是这样，也常常因着叛逆，使我们的人生经常在原地打转。我们求主怜悯，保守我们少走弯路，不走冤枉路，乃是直接走到神荣耀的目的地。因叛逆而兜圈子，你是否有类似的经历？试分享。

每日新约经文及简释 

约翰福音 第十九章

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《约翰福音》第19章 | 真神的像

任何一个皇帝都喜欢将自己的像，放在全国各地，目的是告诉当地的百姓，谁在统治他们！百姓需要效忠的是谁！带给国家和平与各样新生活的人是谁！

约翰在整个十九章，所要说的就是——一个真神的像，祂在自己的地方，所反映出来的到底是怎样的，这位取了肉身的永远的道，祂就是永生、慈爱、受害、流血的神。祂接受了彼拉多的鞭打，兵丁用一小丛被造之物，来伤害造物之主，使祂的头部流血，还讥诮祂说这是“王冠”。这位真神真正的像，却遭祂自己的臣民背叛，被他们嘲笑，被他们掌掴，甚至被钉十字架（1-7节）。

彼拉多在犹太地有着无上的权柄，想干什么就干什么，他就是法律，他可以发号施令让军队把祭司长杀了；他想释放谁就释放谁，假如他要释放耶稣，他有能力这么做（10节）。

他唯一忌惮的就是——凯撒！凯撒到底是怎么看他，这就关乎他的生死荣辱与升迁罢免。皇帝为了平衡巡抚的权力，各省与各城可以将控诉传到皇帝那里。假如皇帝看不顺眼谁，他就会听取控诉案子，将巡抚拿下。

这就是祭司长的杀手锏——“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣，凡以自己为王的，就是背叛凯撒”（12节）！

果然，彼拉多害怕了！当祭司长打出耶稣已经“当自己是神的儿子”这张王牌时（7节），他就输了！尽管他查不出耶稣的罪来！要知道，“神的儿子”这个词，在帝国就是凯撒的专用名！

在这一段最讽刺的就是，祭司长们为了否定耶稣的自我宣称——我就是将父反映出来的那一位。他们竟然说：除了凯撒，我们没有王！千百年来，雅威才是他们唯一的王的宣告，今天彻底瓦解了！

彼拉多反将祭司长一军，尽管他和祭司长一样，都不相信耶稣是犹太人的王，但他却将耶稣的牌子写着“犹太人的王”，以此来取笑祭司长（22节）。

约翰不忘细致的描述：在兵丁戏弄的情形下（24节），有一段感人的场景，一位少年人和耶稣及祂的母亲，演示了以爱所维系的生死故事。（25-28节）。

十字架上，耶稣所说的两句话，尤其重要。第一就是“我渴了”！这位可以让人喝了祂的水，就永远不渴的弥赛亚，原来是将自己的生命倾倒，才达到这一目的。最后的一句话“成了”，在原文只有一个字，是当时的人在付清账款时会使用的字。是的，结清了，代价已经付过了，祂的工作圆满的成就了（31-37节）！

犹太人为了保持地不被死人污染，他们不让死人在木头上过夜，更何况明天就是安息日，他们请求彼拉多将尸体取下来。当兵丁来到耶稣跟前，非常诧异耶稣为何死得那么快！为了确保万一，他用长枪狠狠地刺进耶稣的肋旁。测试的结果是，耶稣是彻底死了。祂也被安葬在约瑟新造的坟墓里，这个坟墓就在一个园子里。看来，约翰试图要我们等一下看，新世界的园子，即将发生新的事情。