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3月27日 | 我默想的时候，火就烧起

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《诗篇》第三十九篇 1~6节

1  我曾说：“我要谨慎我的言行，

   免得我舌头犯罪。

   恶人在我面前的时候，

   我要用嚼环勒住我的口。”

2  我默然无声，

    连好话也不出口，

    我的愁苦就发动了。

3  我的心在我里面发热。

    我默想的时候，火就烧起，

    我便用舌头说话。

4  耶和华啊，

    求你叫我晓得我身之终，

    我的寿数几何，

    叫我知道我的生命不长。

5  你使我的年日窄如手掌。

    我一生的年数，

    在你面前如同无有。

    各人最稳妥的时候，

    真是全然虚幻。〔细拉〕

6  世人行动实系幻影。

    他们忙乱，真是枉然；

    积蓄财宝，不知将来有谁收取。

省思：

诗篇中的这个人正在受苦，

他最初的冲动是要抱怨，

却克制住了，

将这一冲动转化为

热烈执着的默想，

念及自己生命的短暂无常，

希望全系于那始终如一的神。

祷告：

“我的悲痛已化为欢欣，

感谢祢挪去我的哀伤，代以赞美；

我的心不再沉默，而要歌颂祢，

主啊我神，永远向祢献上我的感谢。”

(“O Lord By Thee Delivered”，The Psalter, 1912)

 阿们。

《出埃及记》第38章｜金属材料

三十八章是造燔祭坛、洗濯盆，和院子的记载，燔祭坛和洗濯盆是放在院子里，用铜做的（1-8节），这里特别提到洗濯盆是由在会幕门前伺候的妇人之镜子做成的。圣经只有另一处地方用这字形容妇女在圣所事奉（撒上二22）。大概表示在圣所里某种事奉的组织，或做清洁、或做打扫，或在节期庆典中唱歌跳舞（如出十五20的米利暗）。撒母耳记指出，以利的两个儿子，传言说是将雅威的婢女当作属巴力的女子看待，藉以强调他们罪孽重大。这些伺候的妇人若是犹如巴力崇拜所用的庙妓，以利二子的行径便不足为奇了。

9至19节，是对院子建造的记载，如前所述，院子是长方形的，南北各长46米，东面和西面长23米（可参27:9-19），进入院子的入口在东面的中央，长9米。在院子的北边，即祭坛的背面，被称为是院子中的外院。

21至23节，简述了完成这些任务的人的名单。看来以色列人都有条不紊地完成了任务。

24至31节，将建筑圣幕所用的材料，由昂贵到普通一一列出，先列出一切工作使用的金子，金子有二十九他连得并七百三十舍客勒，用它来装饰圣幕的陈设物，其量以他连得计算（他连得是以色列最大的重量单位，相等于3000舍客勒）。一他连得重七十五又五分之三磅，一舍客勒则重0.4盎司。换言之，这里一共有二千二百一十又百分之六十五磅金子。约等于一吨。银子有一百他连得并一千七百七十五舍客勒，用来美化圣幕的陈设，约等于三吨。这些银子是由每个二十岁以上可服兵役的男丁所缴付的，来支持圣幕之建造和维修的赎命税（参三十11～16）。以色列人的男子，共有六十万零三千五百五十名（与民数记一46所记之人口统计总数相同）。

青铜七十他连得并二千四百舍客勒，有五千三百五十磅，约等于2吨。这种比较耐用的金属，用来制作入口的底座、铜坛及其网、祭坛的器具、支持院帷柱子的底座，以及橛子。

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默想之一

用来建造会幕的材料，在这里被化作神圣的意义。基督徒的服侍，很多时候，就是将自己所拥有的普通之物，或看似平凡的才能（类如打扫卫生、给他人端一杯凉水），用来服侍教会及他人。这些平凡之物和平凡之事，往往会化为神圣。你有无相关的经历？

每日新约经文及简释 

约翰福音 第十七章

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《约翰福音》第17章 | 合而为一的群体

在这个“妇人产难，尚未诞生新生命”的痛苦时期，耶稣为祂的群体祷告，期盼他们能够：合而为一！因为在困难与灾难的时刻，人特别容易彼此埋怨、自保、尤其是弱者，更容易被放弃，成为受害者。

在1至5节，耶稣在祷告中首先陈述了理由：因为父与子“属一”的荣耀，祂为门徒祷告，也就是说，祂与父那种亲密无间的关系，是祂祷告的根据。如今，是该庆贺的时候了，因为祂即将完成父的托付，使所赐给祂的人，认识了父是独一的真神，也信了祂就是弥赛亚。这不该庆贺吗？那些跟随耶稣的，如今已经信了耶稣，不需要等到以后，就在如今，进入了这全新的世界，也被称为永生。这荣耀不够大吗？这本是未曾创世之时，天父与子的计划。

在6至19节，祂祈求父保守这些由父而赐予祂的门徒合而为一，因为祂很快就要离开了。那么，最了解他们的，最爱他们的，无外乎就是父。耶稣深知父会在凡事上看顾他们，如同父看顾祂一样。

耶稣深知，世界恨祂的门徒，正如世界恨祂一样。因为门徒已经被耶稣洁净，已经分别为圣，不再属于这个世界，这世界必然会恐吓他们。在这个被逼迫的世界里，门徒之间需要彼此相顾，才是有效的、保守不被世界侵害的最核心的办法，所以，祂祈求父使他们合而为一（11节）；另外，不属于这世界的门徒，必然会遭遇这世界的逼迫，祂也因此祈求父，救他们脱离“这世界”的恶、诡计与各种陷阱。

在20至26节让我们看到，耶稣除了为如今跟随祂的这些门徒祷告之外，祂也为更多信祂的人祷告，就是那些听门徒的教导，而信祂的人。这些人包括了第一世纪巴勒斯坦地的犹太人，也包括历世历代、各族、各方、各民、凡因着使徒的传承而信的人；这些人当中，有些曾有机会与耶稣在一起，而更多的人，是未曾见过耶稣的。耶稣都为他们祷告，使他们成为“合一、圣洁而普世”，并且超越时空、性别、习俗、传统、种族。

在整篇祷告的结束处（26节），耶稣说：父的爱四面环绕着祂，而这同一份爱，也像是一份合约，四面环绕着属耶稣的人，使耶稣与他们同在，并借着他们，使耶稣与这个世界同在。

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默想之二

耶稣的这些祷告会不会刺痛我们的心？因为很多时候，我们经常有许多的借口，使我们不能在合一的路上努力，以此暴露出我们对爱的理解与行动，实在很难见证耶稣与父合一的荣耀。