2. 每日旧约 | 出37章-物件
3. 今日默想 | 极其昂贵的付出
4. 每日新约 | 约16章-妇人生产的时刻
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月26日 | 我要因我的罪忧愁
朗读音频:（请点击下面的播放按钮）
《诗篇》第三十八篇15-22节
15 耶和华啊，我仰望你！
主我的 神啊，你必应允我！
16 我曾说：“恐怕他们向我夸耀。
我失脚的时候，他们向我夸大。”
17 我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。
18 我要承认我的罪孽，
我要因我的罪忧愁。
19 但我的仇敌又活泼、又强壮，
无理恨我的增多了。
20 以恶报善的与我作对，
因我是追求良善。
21 耶和华啊，求你不要撇弃我；
我的 神啊，求你不要远离我；
22 拯救我的主啊，求你快快帮助我。
省思：
罪经常使人乱找借口、责怪他人，
以上所引的这段经文却不是这样。
从这一篇祷文，
我学习承担自己的罪责，
坦诚认罪后，
便仰望神的解救。
祷告：
主啊，我下次因自己的罪惹来麻烦，
想怪罪其他人时，
请让我想起这诗篇中的话语，
帮助我勇敢地承认自己的错，
听凭祢的审判，仰望祢的恩典，
靠着我救主耶稣基督。阿们。
02
每日旧约经文及简释
出埃及记 第三十七章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
上图：四种现代人想象的约柜样式，出现了四种不同的金环位置，各有各的理由。可见要严格地遵照山上的样式，实在不是一件容易的事情。
《出埃及记》第37章｜物件
第三十七章所列出之物件的次序，与神第一次吩咐摩西时稍有不同（二十五至三十章）。先前的次序是先列出较重要的对象，此处的排列反映出一个次序，就是在会幕被立起来时，需要的那些物件的组合（参四十2-8、12-14，17-33）。
以下的表格帮助我们一目了然地看到前后经文对会幕中物件的描述：
物件 | 吩咐 | 落实 |
会幕 | 二十六1-11、14-29、31-32、36-37 | 三十六8-38 |
法柜 | 二十五10-14、17-2 | 三十七1-9 |
桌子 | 二十五31-39 | 三十七10-16 |
灯台 | 二十五23-29 | 三十七17-24 |
香坛 | 三十1-5 | 三十七25-28 |
膏油 | 三十25 | 三十七29 |
铜祭坛 | 二十七1-8 | 三十八1-7 |
铜盆 | 三十18 | 三十八8 |
院子 | 二十七9-19 | 三十八9-20 |
以弗得 | 二十八6-12 | 三十九2-7 |
胸牌 | 二十八15-28 | 三十九8-21 |
外袍 | 二十八31-34 | 三十九22-26 |
内袍、冠冕、腰带、金牌 | 二十八36-39 | 三十九27-31 |
这里关于法柜、桌子、灯台、香坛和膏油等会幕之物的制造清单，这些圣物中的约柜，以精金里外包裹（1-9节）；皂筴木的桌子与约柜一样，包着金牙边（10-16）；灯台是由一块金子锤出来的，有杯、球、花等图案，并杈出六个枝子，由一块金子所锤成（17-24节）。我们看到神的百姓如此看重神的吩咐，精心打造这些圣物，以这些昂贵的金属，来象征神圣上主及其临在的荣耀，也意味着与神相遇的时间和空间的宝贵。
03
今日默想
就今天而言，我们可能不需要用这么贵重的东西来装饰我们崇拜的地方，以示我们与神相遇的空间和时间的宝贵。但这不意味着，我们可以轻看神救赎的恩典。主肯用祂的独生子来做我们的赎价，其爱是何等大呢？“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”，不是一个口头语，是上主对我们一个极其昂贵的付出。你有过切身的体会吗？假如没有，你花点时间，安静在主的面前，求主的圣灵感动你，使你的心被祂的恩感动，使你体会到祂的爱是何等长阔高深，祂的恩典是何等昂贵。
04
每日新约经文及简释
约翰福音 第十六章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《约翰福音》第16章 | 妇人生产的时刻
以色列人相信，有一天，他们的神要回到他们当中，做出判决，将那些恶毒地攻击他们的列国判作有罪，而他们则要被平反，不再被罗马殖民，被掳的情况要结束了。
假如我们掌握这种思考模式，以及犹太人如何看周遭世界的方式，就大致了解十六章这看似奇怪的经文了。在十五章特别谈到圣灵，也被称为保惠师，祂要来担当辩护者的角色，要证明这个世界是错的！
不过，这一次，神的百姓是指跟随耶稣的人，而世界指的就是列国，也包含抵挡耶稣的以色列人，主要是“祭司、法利赛人，撒都该人”等。他们会将跟随耶稣的赶出会堂，不再承认他们具有公民群体以及属于神百姓的合法身份（1-2节）。
当门徒遭遇这些时，当然会忧愁。但圣灵“保惠师”，会来为他们辩护，甚至，祂将显明这世界在罪的事上有错，哪怕他们在杀耶稣和驱逐门徒之时，是奉神的名而行的，其实他们犯了罪。
另外、圣灵也要显明这世界在公义上有错，这世界认为公义在他们这一边，但神为耶稣平反，耶稣离开这里（犹太与罗马世界），而高升到宇宙的主宰身边，就是一个记号——神已判定祂是义者，那些跟随祂的人也一同分享耶稣的义，而这世界则与公义背道而驰。
第三、圣灵要显明这世界在审判上有错，这世界以为可以定那些跟随耶稣的有罪，但当耶稣死里复活之后，这个自以为是的“世界的王”，也即是这些黑暗的权势，已被定罪。因为连掌死权的“撒旦”都被击败了（8-11节）。
接着，在12至22节，耶稣以妇人临盆生产这一关键时刻来形容——“祂被抓，被杀、埋葬、复活、高升、赐下圣灵”这一阶段。在这个阶段里，门徒会因耶稣这样悲惨的离开而忧愁；过不多时，则会因着耶稣的回来（死里复活）而喜乐。
这个时段，也就是新世界诞生的时代，是那生生不息的圣灵来临的时代。当圣灵来临之后，就要将一切，包括耶稣在这时候想说，却没有办法说明白的事，指教他们（23节上）！
其中最要紧的就是：圣灵要将耶稣与父那种超乎寻常的亲密关系，告诉给门徒。同时也使门徒晓得，这种无比亲密的关系，作为耶稣的每一个门徒，都有权享用。这正是23至32节所表达的主题。
这种父子亲密的关系，促使门徒有力量去面对黑暗的世界，哪怕他们要遭遇忌恨、逼迫、并嘲笑，但圣灵要赐下平安！因为就在耶稣将世界的所有罪恶，承担在自己身上的时候，在祂挣脱死亡，进入神全新创造的世界的时候，这个世界的王，包括以色列世界的掌权者，罗马帝国，甚至掌死权的魔鬼，已被彻底打败了。
