3月25日 | 你的箭射入我身

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《诗篇》第三十八篇 1-14节

1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，

   不要在烈怒中惩罚我。

2 因为你的箭射入我身，

   你的手压住我。

3 因你的恼怒，我的肉无一完全；

   因我的罪过，我的骨头也不安宁。

4 我的罪孽高过我的头，

   如同重担叫我担当不起。

5 因我的愚昧，

   我的伤发臭流脓。

6 我疼痛，大大拳曲，

   终日哀痛。

7 我满腰是火，

   我的肉无一完全。

8 我被压伤，身体疲倦，

   因心里不安，我就唉哼。

9 主啊，我的心愿都在你面前，

   我的叹息不向你隐瞒。

10 我心跳动，我力衰微，

     连我眼中的光也没有了。

11 我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；

     我的亲戚本家也远远地站立。

12 那寻索我命的设下网罗；

     那想要害我的口出恶言，

     终日思想诡计。

13 但我如聋子不听，

     像哑巴不开口。

14 我如不听见的人，

     口中没有回话。

省思：

罪造成身心灵的痛苦悲哀；

罪带来苦难，但也促使人祷告。

尽管向神的呼求

充满哭诉和自怜，

但这位诗人也已经默认——

神能扭转罪的后果，带来痊愈。

祷告：

“求主耶稣顾念我，

清除我罪过，使我内心得洁净；

救我超越属世欲念，获自由。”

（Synesius of Cyrene, “Lord Jesus, Think of Me”）

阿们。

《出埃及记》第36章｜建会幕

当建造会幕所需要的一切就绪：人才有了（2节），物料充足了（3-7节），现在就开始建会幕了。如何建呢？按照25至26章所记载的来实施。

这也正是三十六章中关于建造会幕的记述，几乎重复了26章1至11节，14至29节，31至32节，36至37节，25章10至14节，17至20节的原因了。这些法则的重提，表示百姓的顺服，他们都“按着每一个字”来听从神，每一件事都正如神所吩咐摩西的而行。二十五与二十六章所记载的，摩西在山上得到关于会幕建造的启示，虽然因着金牛犊的事件被中断了，但始终没有被终止。叛逆的百姓除了个别被审判之外，如今大部分都成为了顺服的百姓。他们群策群力、慷慨奉献，积极投入到会幕的建造中。

三十六章，除了表示每件事情都按照神的吩咐被造之外，重述的细节，强调了会幕是神的居所。这说明，以色列人已经意识到：会幕的真正的意义是为了获得神的同在。

另外一点，我们需要知道的就是，这些复述的内容对现代读者而言，可能会觉得沉闷，但对于古代作者来讲，重复表明重要，并以此吸引人对事物的注意。

今日默想

二十五和二十六章，我们已经知道，摩西被吩咐，建造会幕必须完全根据山上的启示。神对摩西说：“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”(25：40)。三十六章开始，一直到三十九章，就像把山上的启示作了重复的记录。

另外，这个重复不仅是字句上的，更是将重点突出，表明神所启示的样式是要绝对接受，不可能有任何更改。因为会幕的建造，是要将神造的宇宙反映在其中，并表达祂救赎以色列出埃及的心意——使他们成为君尊的祭司，为要使这个世界上所有的人得知上主。因此，会幕的基本功能就是敬拜，没有会幕，神带领他们出埃及的目的就不复存在。这也正是后来以色列人为何难以接受圣殿被毁，并被掳于巴比伦。数百年来，神一直坐在约柜（见证柜）上面的基路伯的中间。可是，当他们看见圣殿被毁，甚至几十年了，看到神依然无所行动，他们会问：神如今在哪里呢？（参诗篇89：38-52）祭司可以在哪里献祭呢？最重要的一年一度的赎罪日在哪里举行呢？

可以说：会幕（与后来的圣殿）对以色列而言，就是一切！

试想想以下两点：

1、在功能上，会幕可以与我们今天聚会的场所（教堂）有哪些方面的关联？

2、你觉得对于教会的建筑物，其中的成员所投入的心思和物质，与它的重要性是否成正比？

每日新约经文及简释 

约翰福音 第十五章

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《约翰福音》第15章释经 | 葡萄树的枝子

约翰要门徒们去理解他们所熟悉的“修理”葡萄枝子这样的事（1-2节），与他们在道里得洁净的状态连在一起（3节）。如今，他们已经在神这位园丁的手下被修剪过了，要将自己的野心剪掉；将自己与耶稣连在一起，如同葡萄枝子与树连在一起一样。

葡萄树，被比喻为以色列，这群神从埃及拯救出来的百姓（是80:8-18），耶稣在这里说自己就是真葡萄树，表明祂就是真正的以色列，是落实上主旨意的那一位。祂要求门徒要常在祂里面，是说门徒与祂的关系是这样的：因着祂而成为神的真百姓，那他们绝对不能去“独自发展”，就好像枝子不能离开树，一旦离开就会枯干，死亡（6节），更不可能结果子——完成天父的旨意（16节）。

那么怎样常在祂里面呢？使结果子的事实得到落实呢？

1、要爱这位为他们舍己的耶稣，爱，才能使自己像枝子连于葡萄树一样，吸收到养分，得以存活；

2、要彼此相爱（17节），人不能离开这个遵祂为主的群体，就好像葡萄枝子，不能独自发展，必须彼此相连一样。世界上不存在离群索居、独自发展的基督徒。

也就是说，必须保持前面两项的平衡：

第一、需要“常活在主里面”，保证自己与耶稣的接触，互有往来，认识祂，并被祂认识。这样会经历到非常的应许——得到天父的赏赐（17节）。

第二、门徒间彼此相爱的实践！没有彼此相爱，就等于没有联合在基督身上！耶稣已经用“为门徒洗脚”来预演了活在“祂里面”的具体事项。

当然，这种葡萄树与枝子所演示的关系，正是这世界所没有的。爱耶稣，为祂见证，他们之间彼此相爱，这肯定是一条难走的路，在期间会像祂一样受苦，经验到敌意和拒绝。因为他们如同耶稣一样，是从父的世界里被差遣而来的，不属于这个世界，并为祂见证神的爱，带来祂的得胜。

是的，历世历代中，那些跟随耶稣的人都会发现，自己是处在一个新的境地里，随时面临着新的危险和新的机会。在其间，他们不是单打独斗，乃是靠着从父那里而来，又住在每个人心灵里的“保惠师”，也借着祂，告诉世人，耶稣过去是谁，如今，又是谁！尽管祂曾被冤屈而死，如今祂却死里复活，要审判这个拒绝祂、落在罪恶中的世界（19-27节）。