34 你当等候耶和华，遵守他的道，

     他就抬举你，使你承受地土。

     恶人被剪除的时候，你必看见。

35 我见过恶人大有势力，

     好像一根青翠树在本土生发。

36 有人从那里经过，不料，他没有了；

     我也寻找他，却寻不着。

37 你要细察那完全人，观看那正直人，

     因为和平人有好结局。

38 至于犯法的人，必一同灭绝，

     恶人终必剪除。

39 但义人得救，是由于耶和华。

     他在患难时作他们的营寨。

40 耶和华帮助他们，解救他们；

     他解救他们脱离恶人，把他们救出来，

     因为他们投靠他。

省思：

这位诗篇作者毫不回避，

反而诉诸历史与经验的印证，

说：“请看你周围的义人与恶者，

凭一般的生活常识，

便知道持守神的道，

就会活出最好的人生。”

祷告：

主啊，请赐我敏锐的观察力，

使我能看清摆在眼前的事实：

这个世界的宣传，是何等虚空脆弱；

而祢藉着我救主耶稣——

在义人中所成就的应许，

是何等确凿实在。阿们。

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 《出埃及记》第35章释经｜奉献

从三十五至三十九章，这五章几乎逐字复述第二十五至三十一章的材料，改变的只是时态和人称，也加插了一些重要资料在内，并作些调整。这样重复的目的是强调神的信实；百姓起初虽然失败，经过中保摩西的有效介入，如今神依然与他们同住。

经文用两个方法指明这教训：第一个是机械化地复述经文，第二个是七次重述“是照耶和华所吩咐摩西的”（出三十九1、5、7、21、26、29、31）。经文两度使用七重的句子（另参出四十19、21、23、25、27、29、32），保证我们不会忽略。

三十五章1至3节，复述了安息日的律法，是对三十一章12至17节所记述的安息日诫命的重述。安息日是立约的记号（31：16），重提说明盟约的更新，同时也显出摩西是何等忠心地转述刚得的命令，这是以色列特别留心的，哪怕他们很快就要忙于建造会幕，仍然不可忘记持守安息日。

4至29节，重述了为建会幕献上的材料和劳力，不过扩展了几方面内容：

除了比撒列和亚何利亚伯有份以外，一切“能干”的人都可以参与建筑（10节）。

人人都有资格献上礼物，即使本身没技巧可言的人也不例外。从私人珠宝到各种原料，都可以献上为礼物（21节）；女人也可以纺线，为会幕提供材料（25-26节），

每日新约经文及简释

约翰福音 第十四章

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《约翰福音》第14章释经 | 门徒的保惠师

门徒们听到耶稣说要离开，他们自然会忧愁并困扰——祂要到哪里去呢？耶稣回答说是去“父的家里”，意思就是“圣殿”，对于以色列而言，圣殿属于天与地交汇的地方。耶稣说祂要先去，是为了门徒们的好处，为他们预备，到时，在那里人人都会有住处。而且，他们也能够找到那个地方（1-3节）。

门徒中的多马不耐烦了，说：“连你去哪里，我们都不知道，我们怎能找到那条路呢”？耶稣的答复非常奇特：“我就是道路！假如你想找到往父家里的路，就要来跟随我”（4-7节）！

而腓力则要求耶稣将父显给他们看。耶稣回答他：“看见了我，就看见了父”！是的，假如你问神是谁？请你先不要对神有一套先存的观念！你必须看这位赦免行淫的妇人，在朋友墓旁哭泣，为门徒洗脚的耶稣，你必须相信祂所行所作的（8-11节）。尽管祂实在令人费解！而且，你必须爱祂，遵守祂的命令而行（12-15节）。

假如你能信祂、爱祂，并遵从祂，祂就必以新的模式同在！祂要把祂的灵，就是祂的气息，也即是祂的内在生命，差到我们中间！这个灵，祂将“帮助”人（保惠师），祂会赐给我们力量，使我们有活力、有力量去完成工作，并为父神而活；这灵也将“安慰”人（和合本译为：训诲师），当有人经历不幸，或亲人过世这种深度的悲痛之时，祂会陪伴他们。尽管不幸依然是不幸，但祂却要赐下力量，使人去应付这些不幸和痛苦。另外，当祂的跟随者遭到当局的指控，祂的灵还要作“辩护”者，促使神想起他们的苦情，并为他们伸冤。

这样看来，显然的，祂的跟随者现在是处于一个更好的情况下了！当耶稣往父那里去——也就是借着祂的“死与复活”，击败罪与死亡之后，各种新的可能产生了。作为祂的门徒，就能够借着祂的灵做各样的事情。当然，这里的要诀就是“奉祂的名”（13节）！

所以，我们必须明白耶稣所说的“父在我里面”，和因着祂，使“我们也在父里面”的真理（19-21节）。这些真理，是门徒在面对世界的王压迫之时的力量。

他们也需要知道，即使是耶稣遭到这些邪恶势力的抵挡（现在又将犹大纳入他们的共犯之中），最后要遭到他们的杀害，但祂却要以死和复活，来重击这世界的王，使它们永远不再有复原的机会。