3月21日 | 谦卑人

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第三十七篇 5~13节

5 当将你的事交托耶和华，

   并倚靠他，他就必成全。

6 他要使你的公义如光发出，

   使你的公平明如正午。

7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。

   不要因那道路通达的和

   那恶谋成就的心怀不平。

8 当止住怒气，离弃忿怒；

   不要心怀不平，以致作恶。

9 因为作恶的必被剪除，

   惟有等候耶和华的必承受地土。

10 还有片时，恶人要归于无有。

    你就是细察他的住处，也要归于无有。

11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

12 恶人设谋害义人，又向他咬牙。

13 主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。

省思：

谦卑者既不胆怯也不害羞，

谦卑的好品质乃是一种“安详”，

与之相反的是“心浮气躁”——

每逢看见恶人暂时春风得意，

便立即下结论说：神没有主持公义。

祷告：

伟大的神、平安的主，

我将自己的烦恼都卸给祢，

把各种焦虑一一交给祢，

在耶稣基督里

将自己的道路托付给祢。阿们。

《出埃及记》第32章｜金牛犊

非常令人感到不可思议的是：上主刚吩咐了那么详细的“我与你们同在”的办法清单，告诉他们创造会幕的目的——落实安息日的崇拜。以色列人却创造出金牛犊来，作为“崇拜”的对象。这个后果非常严重，等于他们反抗整个出埃及行动背后的信息，而这个信息的高潮就是——设立会幕。

原因是摩西延迟下山（1节），他们可能以为摩西发生了不测，恐怕再也没有机会与神相交，因为直到今天，摩西是他们与神之间唯一的中介。他们来到亚伦的面前，试图重新设立一个相交的中介。亚伦面对这个气势汹汹的处境，叫百姓摘下金耳环，打造了一个金牛犊。

在古代近东，偶像并不等同于神，而是神明在地上的代表。以色列人并不认为金牛犊就是上主本身，而是将它当作是坐垫或象征，如同至圣所里的那个包金的见证柜（约柜）。那么，以色列人造金牛犊，违背的就是十诫的第二诫，也就是说，以色列人用金牛犊来表达：这就是上主带他们出埃及的见证（如同至圣所的见证柜一般)。这就等于他们推翻“摩西的”全部版本，而换成他们自己认为的“亚伦的版本”，他们制造了一个新的宗教，重新解释出埃及的故事。这也就是为何亚伦会造一个祭坛，并吩咐他们明日要守节（5节），从出埃及开始，我们一直看到，以色列人要出埃及，好向上主守节。这些在西奈山脚下的以色列人，将这个节期变成另外一回事，甚至纵情玩乐。

上主将以色列人的举动告诉给摩西，讽刺说：你的百姓（7节）！一直以来，祂都称以色列为祂的百姓，如今受够了！祂的解决方案就是“发烈怒”（10节），扬言要灭绝以色列人，把摩西当作另外一个亚伯拉罕，通过他来重启祂的计划。

经过多年的历练，摩西成熟了，他诚恳地代求，成功地为以色列人脱险，他以以色列的利益为先，与神争辩；他提醒上主，以色列人是祂的百姓，是祂从埃及一手带出来的，这时弃绝他们，与自己的声誉攸关。不是刚刚击退埃及军队吗？为何要让敌人笑话呢？

摩西的论证奏效了！上主改变了心意。

摩西下山后，看到他们唱着类如红海之歌的得胜凯歌，纵情欢乐，他怒气冲天，将手上抱的两块见证石版摔碎了。言下之意，他们不准备遵守诫命，就不配有律法。并将摔碎的石版和金牛犊磨成粉末，与水混合，让他们吃，以示他们需要牢牢记住这次的败坏。以色列人也得了该得的报应——全部的利未人，忠心地执行了摩西的吩咐，杀死了3000名犯罪的人。

今日默想

以色列造金牛犊的行为，其实是想创造另外一个“出埃及”的版本，你周围有无从基督教而创造出来的“新版本的基督教”呢？试分析为何会有这类版本的宗教？

每日新约经文及简释 

约翰福音 第十一章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《约翰福音》第11章|拉撒路的复活

距离圣城大约二英里的伯大尼，发生在这个被称为“穷人之地”的一个家庭的事情，引发几方面的思想：

1、这里最要紧的是，不但是一个可怜的少年人得到奇妙的复活，这更是指向耶稣自己而说的。一开头，门徒提醒耶稣不要回到犹太地去，结尾则提到有一人替百姓死（50节），而在41至42节，耶稣感谢父神听了祂的祷告，所指的就是祂未能及时来到马利亚和马大的家，而在约旦河外的旷野祷告的这件事。神听了祂为拉撒路复活、也为祂自己的祷告，期望通过拉撒路复活的事，可以将自己的计划和目标连在一起，也使周围的人可以信祂。

2、在这个看似阴暗的情形下，耶稣有着很不一样的主张：当马大与马利亚打发人告诉祂“你所爱的人病了”之时，耶稣则说；这病要显出神的荣耀来（3-4节）。当门徒警告祂不要再往犹太去之时，祂说，人在白天行路不会跌倒，而在黑夜里游走则会跌倒”。意思就是，哪怕前途道路艰险，但只要跟从祂，就不会跌倒，因为这人是行在白天的，在光的下面。

3、耶稣与马大的对话非常值得注意：马大说：假如耶稣提前两天来到，或许拉撒路就有救了！毕竟她知道耶稣的医治能力。耶稣与祂对话都似乎是“回到未来”。耶稣对她说：你的兄弟必然复活！这是他们一直相信的，有一天，神要带来一个新的天地，这个世界和今天的很像，但那些痛苦、死亡和哀伤全部都被除去了（参但12:3，赛65-66章），那时，所有属于神的百姓都得到一个全新创造的身体。但这又怎么能安慰到她呢？

耶稣说：复活在我，生命也在我！祂将那个未来指向祂自己！如今，祂不是站在这里吗？假如，复活是未来的事，如今不就是闯进来了吗？复活不仅是一个终极的大事件，乃是一个人，就活生生站在这里！假如你相信复活，如今就得接受挑战，来信祂。因为关于神对百姓那全新的未来，已经全部聚焦在这位有血有肉，会为人哭泣，跟我们每一个人都有一样情绪的弥赛亚身上了。祂，是成了肉身的道。

4、法利赛人与大祭司，他们在观察耶稣的一举一动，并预测会产生的政治灾难：假如耶稣借着让拉撒路复活的事件，争取百姓在行动上的支持，而在耶路撒冷大游行。如果被罗马人知道，就会召来军队，采取镇压。那时他们不就遭殃了吗？现在要将这些事消灭在萌芽状态。他们决议：将耶稣处置，以此换来“和谐”。在这里，又一次看到邪恶的人意与上主的旨意吊诡的结合在一起了。耶稣果然要以牺牲的方式为犹太百姓而死，甚至为一群更大的人而死。只是百姓与死的意义需要重新被界定罢了！人民不再是以色列民族的概念了，死也不是为一个国家了。