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2025年3月16日主日讲道（第一部分）

2025年3月16日主日讲道（第二部分）

经文：太13:18-30（和合本）

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2025预苦期2|使命

太13:18-30

序言|命运

用比喻来将艰涩难懂的道理，阐述清楚，是大部分讲员的方式，我们常用这个思维来看耶稣的撒种的比喻。不过，耶稣的撒种比喻，并不是带着这个目的，实际上，祂这个撒种的比喻，反倒更像是谜语，是关于以色列民族命运的解密，对耶稣这位君王的使命不同回应，而产生不同结果的预告。是审判与救赎的宣告。当中有三种人被审判；有一种人却被拯救。要了解这比喻，先需要具备三个思维架构。有了这三个思维架构，再来看耶稣的使命。

一|三个架构

1、这比喻需要解释

假如我们想了解这个比喻，先要知道，这个比喻本身不是一下子能让人明白的，是需要经过解释的。我们先来看十三章的结构，有两组相同的结构，10-33节为一组；34-50节为一组。

开头：1-9节，是撒种的比喻[1]

结尾：51至52节，是家主的比喻

与1至9节相呼应，两个不同的家主所带来的天国就有天壤之别，如同新旧东西。最后的53-58节，在讲撒种比喻的实现，那是什么呢？是新的家主被拒绝！而拒绝家主的就如比喻中腐败的种子。那么，撒种的比喻基本意思就是：撒种者带来两种后果：一个是没有收成，被弃绝的结果，另外一个则是结实一百倍，六十倍，三十倍的收成。

那么，这个比喻就带着强烈的目的，它是在警示凡听到这比喻的人，要来认真看待这位撒种者，他是带来神迹奇事和医治的那位，他也将神国表现出来，他是国度的先知，他带来的审判（毁灭）与祝福（生长）。这就是要人留心听他的，留意他的作为。或许，当时的以色列人正在为了他们的国家的野心，民族骄傲筹划着一次又一次的革命行动，根本无心于耶稣的言语行动。耶稣说：“小心，你们正在走向毁灭！”果然，在马太福音二十四章，就预言了这种野心，这种对耶稣的言语行动无动于衷与漠视，必然带来悲惨的后果——圣殿被毁，百姓惨遭杀害。

2、这比喻是故事

撒种的比喻，其实是典型的犹太故事，讲述神国降临时的情形[2]，。几乎是家喻户晓的，根源于先知们论及被掳归回的事件（“流泪撒种，必欢呼收割”，诗26：5-6）。又如以赛亚书五十五章10至13节，所描述的被掳归回，在那时，耶和华要重新完成祂的创造工作，新的国度将要扩张，神要与新的国民重立新约，就是应许大卫那可靠的恩典，召回那素不认识的国民！

耶稣在这里结合以赛亚书的背景，将它说成一百倍、六十倍，三十倍的收成。意思是国度将要从以色列扩张到万民！这就是“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”、“天怎样高于地，照样，我的道路高过你们的道路”（赛 55：8-9）。所以，耶稣要他们留心，要仔细看看耶稣正在做什么。因他的行动，正是成全先知们所预言的，带来这国度的更新。

3、这比喻就是一个事件

这比喻本身就构成一个事件，而这事件，并非按照以色列人所以为的那种方式发生。这事件说到的是，神并没有像以色列人所想象的那样，将他们像种子一样种在自己的土地上，将他们从如今在罗马压制之下的光景改变，使他们恢复到大卫、所罗门一样的地步。并且，这事件将带出祝福与审判，成功与失败的结果。他要求人改变他自己的行动计划，哪怕是对神的理解，为神所发的热心行动。这一切，都要停下来，看耶稣在做什么。他要求人好好想一想他的意图。因此，他要求人们来跟从他，若不明白他的意图，却落入他们所读到圣经时自以为的——当弥赛亚来临时，要将他的仇敌审判，还将仇敌仅仅理解为外邦人，那就完全错误了。如今，仇敌不再是以色列之外的外邦人，而是听到耶稣这位撒种者的比喻，而没行动的以色列人。他们的结果将如落入路旁浅土石头上，或荆棘里一样白白浪费的那些种子，腐朽，败坏就是他们的份。他们自己成为了弥赛亚的仇敌，也就是上帝的敌人。这样，他们必然遭受审判。所以，这个比喻，必然构成审判和救赎的事件，假如听众要逃避审判，只能停下来，看耶稣在干嘛。

二|使命

当我们有了以上的思想架构之后，来看十三章18至30节，这就是对撒种的比喻结果的描述，耶稣在讲，这里有许多的人，走了假的道路，他们正遭遇被审判的命运；从他们对耶稣这位弥赛亚的比喻所作的回应，就可以看出来。耶稣在这里列出三种人，他们对道有着不同的反应，祂最后列出的是那种正蒙着巨大的祝福的人，他们结实十倍、二十倍、三十倍、一百倍。

1、第一种被审判的人

第一种人被审判的人，是听到天国之道完全不明白。恰如这道的种没有撒进心里，就被恶者拦路抢劫，夺走了。这种情况亦似深陷迷宫里的人，在等候别人给他送唯一脱离危险的地图，但送地图的人却在半路被强盗给杀了，这人的结果可想而知。

2、第二种被审判的人

第二种被审判的人呢，则是听到耶稣的道，开始欣喜接受，结果却放弃了。刚开始的时候，他觉得不错，但一碰到外界的原因，比如压迫，被人嘲笑等等“客观”原因，就放弃了。就像是落入迷宫中的人，当听到别人提供的可以脱离困境的地图，欢喜快乐，说：“终于找到出路了”！但是走着走着，遇到障碍，就开始怀疑，或碰到有人嘲弄他，说：“这怎么可能是出路呢”？“明明是行不通的死路，你要看现实呀”，他也就放弃这唯一的地图。最终的后果大家也可想而知。

3、第三种被审判的

这类人听了道，却让两样东西，一齐与道的种子，就是“思虑”（忧虑）与“迷惑”（欺骗），结果，道没长好，因为被那一起成长的荆棘挤住了。这种情形亦似在迷宫中的人，他已经掌握了地图，甚至就在手上。可是，这迷宫也有许多令人开心的、或需要操心的事，有很多人情世故要打理，也有很令人刺激的事情可做，；有短视频那种泡沫爱情，也令人留点青春之泪，偶尔也多愁善感一下嘛；还有许多灯红酒绿也令人流连忘返。更重要的，世界上有很多各种思想、主张，到底谁对谁错？在耶稣时期，那么多的复国思想，那么多的人生哲理。那耶稣所说的方案难道就是唯一的吗？这样，就像在迷宫里边走着、边享受着、边处理着、边听着的人。在不知不觉中，把那张地图丢了！糟了，出不去了！但转念一想，在这迷宫里也很不错吗？应有尽有，要什么享受有什么享受。

这就是耶稣所讲的三种人的情形，他们走的是死路，不是吗？连门徒也像当时的犹太人一样，期盼在神国来临之时会有一个荣光的出现，这荣光将一扫犹太全地，将外邦驱逐，建立公平、公义、自由的国度，甚至还扩张到更大、更广的地方。像所罗门时期一样，让列国刮目相看！他们中谁能想到天国降临，竟然像贼来时一样悄悄然呢？他们怎么会想到天国降临却是由一个卑微的传道人，用令人十分费解的谜语在传讲，讲得也令人费解。而且，这个传道人不是科班出身，也不是宗教专家，而是一个卑微的木匠，被称为加利利的坏分子。这人好象不谙世事，不识时务，也经常与官方、主流势力产生冲突！他们万万不会想到，天国竟然以这种方式降临！这也难怪！前面三种人当中，会有那样的回应了，因为耶稣的天国来临，根本就不起眼，不引人注目，也不合以色列群众利益，根本就不是他们所期盼的。难怪他们会误会、错过！

4、第四种，才是你的选择！

有一种情况的确发生了——就是撒种比喻的第四种情况，道进入到人心里，好像种子撒在好土里。结实，有百倍，六十倍、三十倍的。不是吗？有一粒种子正被埋到土里，结出许多子粒来，这些子粒又被埋到土里，结出百倍，六十倍、三十倍的收成。这就是道，神国的道，这道正在发出，并在人心里帮助人，在人的生命中做成他自己的工，正是由某些话语做成的，这些话语从人的里面改变人。它如在迷宫中所给的地图一样，使人可以信心百倍地在迷宫中行走，不致迷失，可以走出来，直走到永恒（以罪人、穷人、绝望的人这样身份的，来到这位撒种者面前，就能得到。这正是门徒和你我的选择！

三|不安

在24至30节，耶稣说：当祂将道的种子带进这个世界时（24节，参38节，所说的田地，指的就是这个世界），魔鬼这世界的王，也像将稗子撒进田里一样，将假的“道”散播在这世界上（25节），造成鱼目混杂。

这比喻非常令人不安。因为耶稣是针对他们当时的情形而讲的，以色列人认为，当天国来临时，社会马上会发生骚动，产生分裂，人很快就分成两类型的人。可是，实际上耶稣却说，天国如稗子和麦子一样成长，道的种子撒进田地，天国打开了世界的门，闯了进来，对于很多人来说，甚至是静悄悄的，如撒种一样不知不觉。不是吗？耶稣这位天国君王来临，好象悄然无声，许多人未曾看见。特别对那些有自己一套复兴神国计划的人，更是如此。他们不会认同这位如一粒麦子死了的耶稣，就是带来神国、也是最后要将稗子薅出来的那位，祂原来就是带来的以色列的君王，祂也是如同将麦子收进仓里般来收获天国的那位,这正是祂的使命——栽入和拔出（拯救与审判）。当时以色列的主流人群并没有耐心，他们就像比喻里的仆人一样心急，马上要到麦田里将稗子薅出来。他们要发动起义，急于要与外邦人（罗马人）争战，要去打击那些向罗马人妥协的人，他们认为这就是促进神国降临的办法。他们的这套复国计划（如同我们的人生计划），是与神的计划背道而驰的。

四|放弃

今天，这个比喻的解释与我们也有关联，因为现在的我们，对道也有不同的反应。

1、有什么会挤住我们的心？

在今日，亦有人容许那恶者将那道夺走，也有不少的人刚接触福音的时候，表现出很热心，后来经历过别人嘲讽和轻视后，或涉及到福音对他有所要求之时，他就表现出道从未栽进他心里生根、发芽、成长的情形。而有些人也确实栽进去，生根了，但同时也容许别的东西在心里头生根，这些被称为思虑或迷惑的东西，好像荆棘一样，挤住了道。恍如，这世界有许多令人留恋的东西。以致陷入这些反应的危机之中。确实，当我们回头来看一二十年来，进进出出教会的人，有些象第一种，第二种情况，已经失踪，迷失于迷宫中了。有些已经是第三种，平时嘛，还有很多思虑要考虑，还有很多事情要做。有空的时候，会很快地浏览一下圣经，或许一个月会看一下，也祷告一下，偶尔也上教会，或参加小组，享受一些团契生活；或者来教会，听听、看看有无新东西。显然，这样是不够的。如同在24至30节中描述的，天国的开始就像农夫撒完了麦种，有敌人暗地里撒下稗子，这告诉我们，要小心——我们的心容易被各样的，看似合理合情的东西挤住。当我们碰到这情形的时候，需要来想的是：耶稣对我们的要求——彻底放弃自我那不切实际的幻想。

2、忍耐的功课！

信仰在现实中，一个重要的功课就是：要忍耐！就像耶稣说的，不要急着想把稗子薅掉，也就是说，不要急着想把个人问题、家庭问题、社会问题解决掉。对神而言，祂也在忍耐！对世界的混乱，耶稣说神也在延迟审判，是为了好叫更多的人获救。事实上，就一方面而言天国已经到来，在成长，在扩张，到有一天将完全会到来，那时就是，像麦子收进仓中，稗子放到火中的时刻。这一时刻还没来到之前，都要忍耐！就像耶稣对门徒所作的第四种情形的教导，靠着“听见”和“明白”，走出以色列民族命运的迷宫。我们的教会在地，或许不用过分心急，而发展出一套吸引人进入教会的策略，却不要求他们要付门徒的代价。信徒因之有可能会有一时的喜乐，但这喜乐不能使他们熬过逼迫、艰难与付代价。不少的教会复兴策略的那肤浅的特征都被揭示出来了，缺乏忍耐与付代价的教会，最终是一个即将倒塌的教会。“一间会众数量正在减少的教会，可能正是福音土壤已被预备好，让根可以扎得更深的教会”（侯活士MATTHEW，P171）。另外，唯有困难、才能创造出另外一个选择，当我们在一切事上拥有太多，以致我们失去想象力，反倒被各种事务束缚。我们其实不用心急，我们有大把时间可以在地上成为教会，我们可以在困难面前不用急着去解决，反倒学习付代价地活着。

[1] 参法兰士著，沈允译：《丁道尔新约圣经注释：马太福音》（台湾：校园，2001），页244。

[2] 参赖特著，童欣仪译：《翻天覆地重新看耶稣是谁？）（台湾：友友，2004），页40-41。

代祷事项：

1、为每位肢体祈求，求主的圣灵光照我们的内心，使我们能反思，为什么听道不能行道？我们的心里被什么东西充满？愿主怜悯我们，使我们回转.

2、为教会祷告，在当下的环境中，教会存活确实不易，愿主怜悯看顾，使众教会有忍耐的心，并愿意为信仰付上代价，等候主.