3月14日 | 靠近伤心的人

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《诗篇》第三十四篇 15~18节

15 耶和华的眼目看顾义人，

   他的耳朵听他们的呼求。

16 耶和华向行恶的人变脸，

   要从世上除灭他们的名号。

17 义人呼求，耶和华听见了，

   便救他们脱离一切患难。

18 耶和华靠近伤心的人，

   拯救灵性痛悔的人。

省思：

置人于死地的是“罪”，而非“苦难”。

“作恶者自作自受，一切的罪皆是自杀。”

(Alexander Maclaren，The Psalms,1：330)

恶者在苦难中完全绝望，

凡重要的一切都灭绝了；

义者却在其中感到神的亲近——

保守祂的儿女走过一切逆境。

祷告：

亲爱的神，

感谢祢安慰的话语，

施行的拯救，

医治的临在。

我受苦时，

请在耶稣基督里成为

我的救主、疗伤者和同伴。

阿们。

《出埃及记》第25章｜会幕

摩西三次上山，第一次是领受带领他们出埃及的使命，第二次是领受十诫为中心的律法，第三次是领受会幕建造的启示。第三次上山的叙事记载于24章15节至31章18节里，自25章开始到40章，这16章的经文，有13章都谈到会幕，占了出埃及记三分之一的比重（出埃及、妥拉，会幕构成三大内容）。

这几章仔细描述了会幕的各个特色，作为一个建筑物，对古以色列人的象征意义重大。会幕是作为上主在地上的居所，其目的是要将神在山上单独与摩西相遇的事实普及在地上，变成全民化的恩惠。所以，他们要按山上的样式建造圣所，使上主可以在他们中间居住（8节）。不管怎样去理解，“照山上指示的样式”这句话（25：40），是不是摩西看到了神给他了一幅天上圣所的蓝图？还是摩西根据神的话语加上自己的理解？总之，会幕的设计是出自于上主的默示。

会幕像王宫一样，像皇宫的至圣所位于中央，上主就是以色列的王，紫色的帽子代表君尊，蓝色的门帘，则代表天门，金属的次序――外院用铜，圣所底部用银，而圣所里面家具都是包金——愈接近神圣的程度。

会幕像是最初的伊甸园，人与神和谐共处，里面有金子、基路伯、生命树、大祭司的宝石；入口处在东面，均像是伊甸园，更要紧的就是上主临在会幕中，意味着人类在伊甸园失去的，都在这里得到了。

10至22节，记述了约柜的制造。约柜是会幕中最神圣的物件，在至圣所里，从外面无法看见，是包金的木柜，里面有两块法版，并作为上主的宝座，上面是施恩座。重要的是：一年一度赎罪日仪式在这里举行（利16：11-16）。两边站着两个基路伯，就像是伊甸园的入口处把守的天使一样（创3：24），作为守护者。

23至40节，是对“桌子与灯台”如何制造的描述。桌子上放着十二个陈设饼，象征以色列这个属神子民的十二支派；对面则放着有七根枝子的灯台，设计像一株开花的树，也许是象征生命树；灯要长照着，意味着上主的能力供应着十二支派。

今日默想

 上主对建造会幕以及敬拜的条例吩咐得非常详细。这是不是可以成为我们的敬拜场所和崇拜程序的借鉴呢？我们在场所上有哪些投入？这些投入是不是代表着我们的重视程度呢？你觉得教会的场所投入程度够不够？假如，每一个人都努力一点，是否会让人更好地体会到“神与我们同在”呢？就好像你精心打理你的家，会让人感到你是如何重视这个家。

每日新约经文及简释 

约翰福音 第四章

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《约翰福音》第4章 | 撒马利亚妇人

 耶稣的行动有时极不对劲，祂自己明明就是一个圣洁的人（大家都知道），也在进行一个圣洁的行动，带领着以色列人归向神。

为何与撒马利亚妇人在一起呢？许多虔诚的犹太男子，是绝对不容许自己跟一个女子单独相处的，一般也不会跟一位女子说话。这种风险太大，会遭遇不洁、被说闲话、甚至陷入淫乱的危险中。而耶稣，竟然跟一个撒马利亚女子说话！

一些被掳的犹太人从巴比伦回来后，发现在他们祖宗的土地上，多了一群自称是亚伯拉罕后裔的人，与他们经常产生冲突，严重时还有血腥的谋杀。彼此是不会来往的，撒马利亚人用过的器皿，他们也不会用的。可是，耶稣疯了，却要撒马利亚妇人给祂水喝！

更糟糕的是，这女人是道德有伤风化的。就凭她在午间出来打水，可见一斑。因为妇人打水的时间一般会是在大清早或傍晚。而她却在午间出来，是为了避免与了解她的过去、和她淫乱生活的人见面。耶稣在与她交流时，表明知道她的一切！

耶稣从“另外一个”谈起，向撒马利亚妇人要水喝的祂，告诉妇人，她才应该向耶稣要水喝！那妇人以为是自然的水，而耶稣以双关语说：那水是祂要赐给人的新生命！不分种族、地域、神明、或道德素质。祂以地上的水来指向新世界的生命——稍后，你会知道，那活水的江河所指的就是“圣灵”！

于是，那妇人感到稀奇，她向耶稣要这水喝。耶稣说：假如你要解渴的活水，就要将心里的一切污水倒掉。妇人她那污秽的死水，就是她那不在婚姻里的生活。

妇人将伤口捂住！这样可以使别人转移话题！谈谈宗教吧，反正这无伤大雅，我们也信神，自小就在撒马利亚山上拜神。当然，你们也信神，拜的地方不同罢了。言下之意，各有各的信仰，不可能都对，也不可能都错，都是不肯定的，各自不同罢了。更深一层来讲，别人教导我们的道德观，同样也是相对的，不肯定的。

耶稣直接针对这种借口，说：现在不同了！假如你要来求活水，只能从我这里求！假如你要拜父（撒马利亚人也称雅威为父），现在没有别的选择了，只能用“真理”与“圣灵”。因为神不会被限于一座山，和一个建筑物！如今，就是真相大白的时候了！因为祂就是妇人所等的弥赛亚！

门徒们为耶稣的行动深感困扰！耶稣的回应是——现在正是“这人撒种，那人收割”的时候了，就是说，现今正是撒种和收割同时进行的时刻。救恩是从犹太人出来，然后到万邦！不过，耶稣说，因为祂的缘故，这个时间顺序要被合并了！

这也正是迦拿的一位大臣，他的儿子被医治这个神迹所要表达的意思了——如今，无论是犹大地，还是撒马利亚地，甚至是加利利地，都一同看见了天上与地上交汇的记号（神迹）！