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3月13日 | 来听我的话

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      《诗篇》第三十四篇 11~14节

11 众弟子啊，你们当来听我的话。

    我要将敬畏耶和华的道教训你们。

12 有何人喜好存活，

    爱慕长寿，得享美福，

13 就要禁止舌头不出恶言，

    嘴唇不说诡诈的话。

14 要离恶行善，

    寻求和睦，一心追赶。

省思：

因神有一定的属性和作为

(现已彰显于耶稣基督)，

我们便知道自己

应成为怎样的人，

该追求何样的事。

祷告：

神啊，请帮助我

将自己的生命，连上祢的生命；

将自己的所是，连上祢的所是；

从祢为我所做的，

联想到我现在

借着耶稣基督能为他人做的。

阿们。

《出埃及记》第24章｜立约

当详细记述山上启示的律法之后，24章回到事件当中，上主吩咐摩西，带着亚伦和两个儿子并七十位长老到山腰，摩西则要上到山顶。我们在19章的叙述中，得知山顶因着上主的同在显得非常可怕，这样也使律法具有威严性，没有人敢上去。当立约确定后，人与神的关系也改变了（3-8节）。百姓回应神的一些吩咐（24：7），并筑一座坛象征神的同在，又在旁边竖立十二根柱子代表十二个支派，他们然后献祭，摩西则将动物的血撒在百姓身上，以示洁净，代表着与神的联合。

得到这番立约的确据之后，摩西带着亚伦和两个儿子，并七十位长老一同上山，一睹神的宝座的荣耀，他们也在这里吃喝，享受立约的筵席。身临其境地表述了这位威严的神，也是不加害于与祂立约的百姓的神（9-11节）。

筵席过后，摩西离开他们，到山顶去了。这次上山的目的有两个：接受法版和听取制造会幕的指示。这两件事代表着出埃及记和整本旧约圣经的神学核心：妥拉和敬拜。这些事极其重要，以致神要与这位蒙拣选的领袖私下会面。

约书亚显然被容许走其中一小段上山的路，他和户珥在这里被提到，其作用就像是17章，提到他们一样（17:10），预示着将要发生的事——约书亚要成为摩西的接班人，而户珥是比撒列的祖父，他年纪较长，受人敬重。提到他，是要读者将这里的经文与后面关于会幕的经文联系起来。

摩西在山上的时候，亚伦和户珥负责为百姓排忧解难，但没想到，亚伦却制造出更大的麻烦，他造出一个金牛犊，使以色列人全然陷入罪中。摩西下山看见后大发烈怒，是自然不过的反应（32:19-20）。

摩西上了山顶（15-18节），看见云彩遮蔽了山，有六天之久，直至第七天，神从云中召唤他。神以云柱和火柱的形态出现，我们已经见过多次了。在山下的会幕里，再次将这一经验体现——会幕让这个临在变得“可以移动”，神的荣耀停在会幕里，如同停在西奈一样。甚至，这经验成为以色列集体的记忆——他们的神显现的典范。

这次，摩西留在山上40昼夜，在那里领受两个刻有十诫的法版，和制造会幕的指示后才下山（32:7）。这些文件都封上了印，意味着立约的关系不可更改！

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默想之一

1）对于以色列人在山上的叙事，成为民族集体经验的记忆，他们并因此而自豪，试说出你哪次群体事件成为你的记忆。

2）你深觉作为基督徒而自豪吗？还是在人前有过因称自己是基督徒而感到羞愧？假如你因基督徒而自豪的话，有无一些外在的办法可以向别人表明自己的身份呢？

每日新约经文及简释

约翰福音 第三章

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《约翰福音》第3章 | 从天上而来

 第三章，谈论着一个核心的话题——从天上而来！以此来回应“道成肉身”的真相。

这是由一位法利赛人尼哥底母夜访耶稣所引发的。尼哥底母凭直觉知道耶稣是“从上主那里来的教师”（3:2），他来寻求耶稣对神国来临的答案。对耶稣和尼哥底母而言，他们都知道生在“家里”的重要性，这是一个人身份的关键，他们成为神家里的人，意思就是成为亚伯拉罕的后裔。

而耶稣如今却说：神正在做一件新事，要重新建一个家，要成为这家里的人，不是凭原来的出生就够了！必须重新再出生一次。怎么出生呢？“天上”是密钥！由水和圣灵所生，也就是由施洗约翰，和耶稣所指派的圣灵所主导的一次“重生”（5-8节）。那么，以地上（旧有）的思维，是无法了解“天上”的。虽然，尼哥底母是受人尊敬的老师，假如他要了解，必须谦卑下来，如同打开窗户，让风进来一样，接受耶稣这位神秘的人子，才能得着。

因为祂的神秘程度，绝对不会输于摩西在旷野所举起的铜蛇，那个令人讨厌、邪恶的象征（想想创世记第三章那条诱惑人堕落的蛇就够了），没想到却成为医治以色列人被火蛇毒害的根源。耶稣也将如此不可思议地被举起，成为万民（地上）与神（天上）聚合的梯子，并因此将黑暗（以及拥抱黑暗的人）与光明（因着仰望被举起的耶稣的人）分开。

当约翰的门徒，听到原来在他的老师门下受洗的耶稣，另立炉灶，而心生嫉妒之时，约翰不以为然，甚至他认为这是理所当然的事，他的理由就是——天上！他认为，耶稣就是把神的旨意往前推进的那一位，而他自己则完成了任务，他就像是新郎的朋友，就是古代近东文化中的“伴郎”。在这个婚礼的场景中，他不是主角。

当然，这个“新郎与新娘”的比喻，背后是一个远古的传统：雅威神，就是以色列人的新郎，有一天，会回来聘以色列为妻，显然的，施洗约翰就将耶稣当作是天上而来的那位了（这又是道成肉身的意思了）。

那么，假如要得着天上而来的“永生”，你唯一的必须就是——来信这位天上而来的新郎。因为无论是谁，都只是“地上的声音”，连施洗约翰，也只是“从神那里差来的”，在他们所传的信息里，没有任何属天的气息，没有任何从神那里而来的生命！

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默想之二

你会认为对耶稣的“认信”和“反应”是非常重要的吗？