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3月6日 | 祂说有，就有

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《诗篇》第三十三篇 6~9节

6  诸天藉耶和华的命而造，

   万象藉他口中的气而成。

7  他聚集海水如垒，

   收藏深洋在库房。

8  愿全地都敬畏耶和华，

   愿世上的居民都惧怕他。

9  因为他说有，就有；

   命立，就立。

省思：

“话语” 真的能起作用?

光“说” 就能成事?

世人已习惯将言行分开，

便不信地发出疑问。

圣经的见证

却上溯至起初— —

我们居住的这个世界，

就是出自神的话语。

祷告：

神啊，我周围尽是不守承诺、

有口无心的人，

我便渐渐把“话”当作“空话”。

我且环顾祢在创造、救赎中

发“话”所成就的一切，

就预备再次用心聆听，

特别是聆听那位“道成肉身”者，

我正是奉祂的名求（约一14）。阿们。

《出埃及记》第17章｜内忧外患

就像恶越来越严重一样，没过多久，那群抱怨只有苦水喝（15：22-27），和生活条件太差，没有肉吃的会众，并没有因为问题得到解决而心存感恩。接着，他们提出了第三次抱怨，而且情节严重，成为旧约的反面教材（申六16，诗95：8）。他们在西奈途中的最后一站利非订，因缺水向摩西发怨言：“你为什么把我们从埃及领上来，使我们和我们的儿女，以及我们的牲畜都渴死呢？”（4节），其实，第二节“争闹”这个词，比抱怨更为严重，从摩西的提醒中可看出：抱怨他就等于试探神，等于否决神救他们脱离埃及，进入应许之地这个全盘计划。

不过，神仍然吩咐摩西击打磐石，供给他们水喝。摩西的做法就好像用杖击打尼罗河水而产生神迹一般，以此表明，上主这位带领他们出埃及的主，也会在旷野供应他们，使他们得以生存。尽管以色列人悖逆神的事，经常突然发生，而上主却顾全大局，祂对列祖所承诺的应许，绝不会因人的拦阻而受到阻挠——法老不能！以色列人也不能！

如果磐石出水，是摩西为了解决民生内忧，那亚玛力人则是军事上的外患，这次军事上的问题，仍旧靠着上主而解决！无论是民生问题，还是军事问题，以色列人都需要专注在上主身上。

这段经文需要注意的最起码还有几点：

1）突出约书亚的领袖地位。约书亚在这里出现了四次，看来大家对他已经不陌生，很自然地，将这次与亚玛力人的战争与日后进入迦南所发生的战事连接起来。

2）战争模式的改变。面对亚玛力人，上主不再用某些疾病或灾祸去攻击他们，而是吩咐约书亚挑选一些精锐的战士，与亚玛力人一决高低！他们固然靠着上主的能力，但他们也必须亲自上阵，因为还有很多类似的战争等着他们呢。

3）领袖与团队的关系。战争的成败完全靠着摩西是否举起手来，这里的意思可能是：尽管战争是靠着约书亚带领精壮的战士去打的，然而，摩西才是关键人物！他的关键——在于上主的授权。

另外，当摩西因着手酸而放下来之后，亚玛力人就得胜，而当亚伦和户珥扶着摩西的手之时，以色列人就得胜，这预示着十八章“摩西接受他岳丈叶忒罗的建议——采用团队的服侍模式”，是解决摩西的担子过分繁重的方式。

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默想一

以色列人稍微碰到一点困难，就开始发怨言，控诉摩西这位领袖。怨言有时会带来毁灭性的打击，因他们这种怨言往往是在否定神的全盘计划。

在你的生活中，或者当教会遇见难处之时，你有没有对上主或领袖乱发怨言？试回忆下，后果如何？

你打算怎样在这一方面约束自己，更多地以感恩来面对；或与教会同工、弟兄姐妹一同承担难处，共同进退？

每日新约经文及简释 

路加福音 第二十一章

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《路加福音》第21章 | 末日的来临

就以色列而言，圣殿就是他们世界的中心，圣殿的存亡，与他们的生死、信仰、国家安危与民族福祉密切相关。可以说：圣殿就是一切！

路加所记载的这个寡妇所投入圣殿库里的两个钱，发人深省。作为神的百姓，能以另外的角度看待一切吗？还是按世界的标准或角度看一切呢？他们能看到寡妇所献上，在常人看来只是两个钱的价值吗？

下面一系列，关于末日的来临，耶稣教导门徒，要他们以“另外一个角度”来看待一切。

在他们看来，以美石和供物装饰而成的圣殿，不但华美，而且还“永不摧垮”——因为它是神的居所！而耶稣看问题的角度不同，祂认为这个“圣殿”要被摧垮。

那是不是很快会被摧垮呢？又不尽然。耶稣说：在圣殿被摧垮之前，会先发生一些大事情，是门徒们需要留心的，因为那些时日，会有许多迷惑的事情，会使门徒分心，所以不但需要忍耐，也需要懂得明辨。

首先，会发生一连串“闹革命”的事情，不少人打着弥赛亚的旗号，其实是冒名的，他们所进行的，没有那么神圣，只是“民攻打民，国攻打国”的战争和杀戮而已。

接着，会有“改天换日”，或称为“改朝换代”的事件发生。在这个混乱的时局里，别人会将这种天灾人祸的原因，嫁祸于跟随耶稣的人，在那时，耶稣的门徒将遭遇当局的逼迫，甚至连门徒的亲人也会误解他们。

那现在问题来了！这些事情到底什么时候发生呢？耶稣说：就在罗马军队兵临耶路撒冷的时候！在主后70年及之后几年，这些事果然发生了。因为罗马军兵的围攻凶猛，耶路撒冷的居民根本没有机会逃跑，尤其是那些类如孕妇和奶孩子的行动不便者，更是祸不单行。

耶稣提醒门徒了！千万不要出于对国家虚妄的效忠，自己以为有义务留在耶路撒冷。假如是这样，他们就会与这条船一同沉没！

当然，我们要学会按照第一世纪的方法去读“日、月、星辰要显出异兆”这类的“图像语言”。在公元68年尼禄自杀后，接下来的四位皇帝换位很快。每一位都统率大军，想向全世界宣告“战无不胜”的神圣罗马。没想到，罗马的和平，却从他们内部彻底瓦解了！

而“人子降临”这个典型的来自但以理书7章的预言，其重点是在说：神的百姓要在被兽（外邦） 欺压之后被平反，冤必得申。

好了，这些正是门徒要寻找的记号了——耶路撒冷被围攻，罗马政局不断更换！这些就是耶稣作为人子来审判列国，包括耶路撒冷的时候了。