3月7日 | 那国是有福的

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《诗篇》第三十三篇 10~12节

10 耶和华使列国的筹算归于无有，

   使众民的思念无有功效。

11 耶和华的筹算永远立定，

   他心中的思念万代常存。

12 以耶和华为 神的，那国是有福的！

   他所拣选为自己产业的，那民是有福的！

省思：

人不能以“从属某个国家”

代替对神的归属。

不愿成为基督徒者，

也不能以“作为某国公民”代替。

国家和个人都是从神获得

应有的法则与治理。

祷告：

全能的神，

求祢以公义和怜悯统治这个国家。

愿祢治理下的每个人，

都感受到祢临在的喜乐，

不但享受祢各方面的丰富预备，

也经历祢藉耶稣基督所施行的救赎。

阿们。

《出埃及记》第18章｜叶忒罗

1至12节记述了摩西的岳父叶忒罗造访摩西的事件，这位米甸的祭司，为何会在这个出埃及高潮之际出现？或许下面两点可以帮助我们理解：

1）叶忒罗听到上主战胜埃及的消息，并没有像其他列国那样发颤（参15:14-15），反倒被这个消息吸引。叙事人加插这个故事，让我们看到，并不是所有的外族人对以色列人都是敌视，都是有害的，反倒是有益的。这个情况在约书亚记中继续出现（比如耶利哥城的妓女喇合，和寻求护庇的基遍人）。

2）叶忒罗在这里由衷地赞美上主为以色列所行的（10-11节），并向上主献上了燔祭和平安祭，并与亚伦和以色列众长老一起享受平安的宴席。这点构成了讽刺，以色列人蒙受如此的祝福，却多次生发怨言，而一个米甸祭司，却如此明白并尊崇上主。

13至27节，叶忒罗对摩西发出忠告。因摩西为争讼各方进行判决，他完全吃不消，忙碌一整天后，疲惫不堪。叶忒罗提出一个明智的建议：找其他人帮忙，并提出具体的方案：

1）摩西要挑选助手，并做他们的代表，为百姓来到神的面前，又要将典章和律法教导他们（19-20节）；

2）这些助手的人选首先要在品质上可靠，必须是敬畏神、诚实可靠、恨恶罪恶，不贪不义之财的；并有才干，有能力审判群众中的小事（21-22节）。

3）摩西则处理那些发生的大事。

叶忒罗的建议得到摩西的认可，他很快就将此落实，行政上的重担，得到了有效的解决。

磐石出水、与亚玛力人争战、叶忒罗的建议，这三件事情，解决了民怨，平复了外敌，处理了行政的重担，为出埃及记的中心――在西奈山领受律法而做好了准备。

03

今日默想

叶忒罗承认摩西的神是超越诸神的，而且，他也用实际的行动表明了这一事实。看来，神拣选以色列人，让他们成为万国的光，让亚伯拉罕之约，成为万国蒙福的途径。在这里，通过叶忒罗的宣告与行动，使这些得到了实现。故此，我们不能说：旧约是排他的，而新约是普世的。其实，列国常在神的心中！这也正是祂要兴起亚伯拉罕及其后裔的缘故。

对今天的教会依然如此：教会在地，是为了地上的人。从叶忒罗的例子中，你有些什么启发？

每日新约 

路加福音 第二十二章

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《路加福音》第22章 | 被弃者

当预告完耶路撒冷的最终命运之后，没想到却是耶稣自我生命的牺牲！那么，“与耶路撒冷的精英分子斗争，并因此实现上主的旨意”这种张力，在最后的部分，成为了主调，并达到了高潮。

那么，耶稣同一阵线的人就是祂的门徒，并听从祂的教训，乐意遵守的人们。另一方面，耶城的那些精英则是与黑暗魔鬼为伍的群体（22:53）。

当他们在过最伟大的逾越节的时候，耶稣演绎了节期里的内涵，其焦点是将牺牲的羔羊转移到祂自身，后来成为基督信仰的经典。

可悲的是，门徒中有位完全与这些黑暗的群体为伍，中了魔鬼的毒药；出卖了在三年来，与他朝夕相处的夫子，我们会为此感到困扰——他为何会作出这种抉择。是的，恶本来就是令人捉摸不透。

而其他人呢？在耶稣面临马上到来的悲惨的命运之前，他们却争起了位份的排列。看来，这些弥赛亚国度的骨干，哪怕经历三年多耳闻目染的训练，也不能改变他们心中的争竞和军国主义的霸权思维。一个疑问产生了——这些新的十二个支派能够作为公义、怜悯、卑微的耶稣的代表，来更新原先以色列的腐败吗？

令人感到不安的是，每次都率先表达高见的彼得，这次要落入羞辱当中，他对耶稣的忠诚马上要被瓦解。或许35至38节这段关于钱囊、口袋、刀剑的对话，就是一个最好的诠释，因为他们仍然以为，马上就要成就的“弥赛亚国度”，就是强权、武力和财富式的。

39至71节是较长的被弃的叙事。客西马尼园的痛苦的祷告，表现了一位忠诚者必须喝的苦杯——神将对背叛者的一切愤怒倾倒在祂的身上。当然，这是很难言喻的，公义的神，竟然会这样行事！门徒中的犹大，连同犹太领袖来捉拿耶稣（47-48节），看来，所有的所谓正义的代表，也可以做出最邪恶的事情。人间政权的不可靠，可见一斑。彼得显然不能信守诺言——与耶稣同生死！他被人质问后，发毒誓，否定与耶稣有任何牵连——是怕受连累？还是对耶稣不反抗而失望？我们不得而知。不过，我们看到第一世纪的教会的谦卑，他们坦然承认领袖的失败和软弱。

遭到看守的人的戏弄后，耶稣与耶路撒冷的领袖们之间的角逐，最后如赌注般，落在但以理书7章13节里所描述的“人子”的身份的对质上。显然，谁代表上主？谁忠诚于弥赛亚的呼召？他们各自主张不同！这也就是他们世界观不同的原因了。