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2025年3月2日主日讲道（第一部分）

2025年3月2日主日讲道（第二部分）

2025年3月2日主日讲道（第三部分）

经文：约11:38-46（和合本）

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2025主显期7|人子之日

约11:38-46

序言|生之艰难，死亦不易

14岁的孩子因为…跳楼自杀，70岁的老头因为......，服农药自杀.......。前段时间，琼瑶放瓦斯自杀。这样的新闻，已不再是什么新鲜事，因为不胜学习、生活、疾病等的压力，而选择结束自己生命，由博士直到小学生，由小孩到老人，由衣不裹体到腰缠万贯的人，由生活毫无情趣，到曾经风情万种的人，这样的事，时不时会发生在我们四周（主要是通过各种媒体）。当我们听到看到这些令人惋惜伤感的事，心情一定会十分沉重。

学习应该是一件促使成长，使人生更加整全的途径！可是却变成一种咒诅，老年应该是颐养天年的时候，却成为一种无奈，一种毁灭。我们由这些事可以想得更远！人生很多的事情，本来都应该是相当正面的，比如当官，不单可以为民谋福，也是自己人生价值的体现。可是当我们看到高官纷纷落马，有些甚至成为阶下囚！仕途成就了他，也毁了他！

我们还可以继续想得更远，我们人生每一件事情，甚至整个人生都充满猜谜似的矛盾，当看到14岁的孩子选择了死亡，看到惋惜；当看到百病缠身的老人选择自我了结残生，我们看到活着的无奈。确实如此，死是悲剧，那活则是无奈！生与死都令人窒息，都令人感到不容易。当然，我讲这些，目的并不是让人去像“好死不如赖活着”的那种即时行乐！也不是让人自怨自怜式的自舔伤口，乃是要让人看到人生的厚度，值得我们思考，认真对待，生与死都不易，更要尊重！尤其当我们在主显期来读拉撒路复活这段著名的、最戏剧性的故事之时，更是要带着对生与死的尊重。

一|拉撒路，你出来！

这个故事最引人注目的是：耶稣在一大群人的面前，对着坟墓（当时的坟墓是一个洞穴）大声呼叫：“拉撒路出来！”像是现在的我们，到老朋友家，按门铃一样的自然。

接着，令人心跳的事情发生：那死人果然从坟墓里走出来！周围的人惊恐与喜乐交织在一起，就像是我们在垃圾堆里找到丢失的宝贝一样，（比如身份证，钱包，钻石项链等），或者是亲爱的人发生车祸，几个小时都昏迷不醒，突然睁开眼睛！如果我们不能体会到这一刻显示出来的惊人力量，我们没有产生敬畏，感恩与赞美的话，我们真的还没有读懂这个故事。当然，我们也没有读懂有生死之限的人生，更加不能明白在这个有着生死之限的人生里，当如何活着，才不至于枉度日子。事实上，我们很多时候表现不佳，说明我们是活得不太明白的人。

我们可以想一想，就在这一刻，一定还有很多的人死了，被埋葬，而耶稣并没有一一地叫他们活过来！因此，这个复活，就成为一个很有意义的事件。它将成为未来事件的影子和象征，基督信仰的群体，都会知道，它与空坟墓的复活事件连在一起。这个故事也因此从一个小小的地方，流传到世界各地去。我们继续来看其中的两个细节。

二|两个细节

第一个是马大提出的问题：尸体必是臭了！当耶稣对众人说：你们把石头挪开时，那死人的姐姐马大说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”她十分清楚一具死尸，尤其是在炎热的天气下，最多也就三天，它就会开始腐烂，发出臭味！很多人在死后第一天就下葬了。马大的反应，其实像是我们当中很多的人，当然并不是一定没有信心的表现（象很多人在讲马大的时候，都认为她只是一个光知道干活，像驴一样，也不知道安静听道的人）。其实她是一个什么事情都求做好的人，这样的人劳碌、勤快。也是一个好人，总是烦忧不安，总感到很多事情没做好！

人生那么短，却还有那么多事情没有做，客人都来了，屋子还没收拾干净，饭也做晚了，都学习训练了几年了，还是唱成那样子！努力工作了一辈子，还没有什么成就，也没有什么积蓄......。总之，这类勤快的人，总感到有很多事没做，或没做好，总希望把事情做得更好，也希望能将别人照顾得更周到，让人更舒服，对神的服事，总希望能更好。这样的人不但自己很累，有时也会让别人感到压力！

第二个细节就是耶稣对马大的回应：你若信，就必看见神的荣耀”。当他们把洞穴的石头挪开之后，耶稣的祷告。祂在这里，并没有说：神啊，你赐下能力叫拉撒路复活吧！祂反倒说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。”后面的却是令当时的人听不太懂的话，说祂作这些事只为了周围站着的众人，叫他们看了这件事之后可以信祂！信祂什么呢？当时候的人一定很纳闷。我们看到，耶稣对马大的问题的回应，只是迂迴地说了一句：你若信，就必看见神的荣耀”。

我们把这两个细节联系在一起：第一个是马大说的，尸体必是臭了，和第二个问题：“可以信祂，由此来看见神的荣耀”连在一起，从中来思考一下。

我们先回到十一章的开头，当耶稣知道拉撒路的事，并将它告诉门徒之前，祂在约旦河外，施洗约翰施洗（也是耶稣领洗）的地方住下来，祂在这里缅怀先知，也再次来思想祂的使命，祂在这个施洗约翰预告弥赛亚要来的地方祷告，其中一个重要的祷告内容，应该就是为生病的拉撒路。祂盼望当祂与门徒到了伯大尼的时候，可以把拉撒路的生命召回来。当祂命令身边的人，把石头从坟墓的门挪开之时，看到祂的祷告蒙了应允。

另外，在十一章7至8节里，门徒曾警告耶稣，回到犹太地会遭到死亡。事实上这是存在的，你看，多马心里就担忧这件事会发生，所以他说干脆大家一起去和耶稣同死吧（11：16）。因此，这一连串的事情——在施洗约翰施洗的地方停留两天，包括祂的祷告，和门徒们对祂的警告，我们不得不把拉撒路的死，与耶稣的死联系在一起，甚至，我们可以合理的猜想，当耶稣在为拉撒路祷告的时候，祂正想着自己也朝着死亡走去；

当祂呼叫拉撒路出来，看着这位步履蹒跚，睁不开眼睛的人走了出来，看着这緾裹的布被解开，然后被释放！重新进到这个有生命有光照的世界之时，祂也会想到有一天，当祂经过死亡，会从另外一端出来。那么，拉撒路由死亡得到复活，正是祂自己经历死亡后得到复活的序曲；其中不同之处则是：拉撒路回到平常的生活中，死亡的程序被逆转，不过，有一天他还要再死，而耶稣却由死亡这一端进入，从生命的另一端出来，并将不再被死亡辖制的、崭新的生命带来，在约翰福音最后两章让我们看到这些事正在发生。

三|可见的信仰

这个故事，确实教导我们很多！

1、具象的使命

其中第一个则是：耶稣对自身使命的认知，这使命将祂自身的生死，连接在一起！也与其他人的生死连结在一起，更是与那个崭新的生命联系在一起。祂要用祂的死，来宣布这个世界已经终结，就像拉撒路的死已成为过去！那些裹尸布已经不再有意义了！祂的生，开创了崭新的世界，宣告着死亡的世界，已经在祂里面结束。就像是拉撒路复活一样，洞穴坟墓已压不倒生命，这充满活力的世界，已经开始了！

也就是说：这位创造主，通过耶稣的使命，来彰显祂对这个世界的医治和改变的时候，是以一种“具象”的方式，也就是我们可见、可经历的方式，在当时的人眼前出现。让人亲眼看见，死亡是如何在眼前被击退，复活在眼前发生。包括祂自己，也是如此——死是如何真实摧毁了造物主的生命，而复活又是如何有形有体地在祂那个被毒打、被杀害的身体上出现。

曾几何时，基督徒为了提高灵性的价值，并显出高出世间所有的宗教、哲学的信仰特征，学习了异教之风，大大贬低肉体的价值，而使信仰变得抽象，变得神秘。我不是否定我们信仰的奥秘性，反而，因为我们所信的是一位奥秘的上帝，信仰一定具有奥秘性。但这个奥秘性，不是否决信仰可见可经历的一面，并不是否定死亡的真实，和复活的物质及可见性；也不是把奥秘的部分抬高，而贬低可见的世界，并认为灵性高过物质，灵魂高过肉体。这种轻视或否定物质的思想，是诺斯底的流毒，最起码是半个诺斯底主义，它侵蚀了教会的神学。

而基督信仰是建立在可见的创造界，也在创造界发展，最后也成就、及提升了创造界。救恩不是在真空、毫无道德污染的属灵世界里发生的，而是发生在可见的、有限的时空里，是在有罪、会死亡的人身上施行的。试想一下，假如耶稣的死与复活，都只是在看不见的世界里发生，哪怕这个世界属于完美的“属灵”的世界，那你的信仰会是如何一个境况？

2、不被否定的死亡

第二点的思考就是，这个故事，肯定死亡的力量！并要人们来正视死亡。每个时代的人，对坟墓、对死亡，都被神秘与迷信所围绕，就某些层面而言，人类是在否定死亡的事实，包括今天，也是一个极力否认死亡的世代。你看，现在的老人，几乎不会死在自己的家里，不会在儿孙、在亲人围绕下离开世界，死后也绝少会由家人亲自“打扮好”，预备安葬。我们不知道怎么会进步得这么快，短短几十年吧。原来这些都是由家人亲自动手做的，如今，这些都由陌生的专业人士作了。理由是出于卫生的缘故，改由医院和殡仪馆的专业人士负责了。

结果，现在的人，很少人亲眼见过别人是如何死亡的。要知道，在20世纪前，反倒没有多少人，是未见过别人死亡的。今天我们所造的棺木，豪华的，就像是大型的首饰箱，简陋的就像是一次性的打包盒。而我们的墓地，好的就像花园那样让人感觉平和、安祥。而简陋的，就像是集市上，卖调料的摊位。在听到某人死了，我们在交谈的时候，所说的话十分委婉——“某某在星期二走了”。这全都是文化的产物，我们希望把“死亡”变得不那么吓人。然而，那一份深深的忧虑和悲伤，是最好看的安息礼拜，也无法掩饰的。

这也许可以解释一个现象：在教会的许多事工中，安息礼拜的福音果效，越来越大。在这种场合中，隐藏在我们生命中深处那个最原始的弱点，全然暴露出来了。我们被迫面对着命运中自己根本不愿意正视的一件大事。拉撒路的故事，带领我们直接投入某种深植于我们内心的伤感。按正常而言，他这个年龄本来不应该被夺去生命，然而，黄泉路上无老少！那么，他的坟墓，应该让我们想起自已见过的每一个坟墓！让我们看到每一个人不愿意却无法回避的事实。这也告诉我们，我们终必要见的是自己的坟墓。在进入这个坟墓前，有一段路只有你独自走，没有人陪你！只有复活的主才能陪你走！

3、不容忽视的复活

在耶路撒冷，有个名胜古迹——一座记念耶稣埋葬和复活的教堂，英文将它称为“圣墓教堂”（The Church of the Holy Sepulchre）。而在古代，阿拉伯的基督徒称它为“复活教堂”（The Church of the Holy Resurrection) 。同一个地方，同一幢建筑，名字看起来也很接近，但其中所表达的意义却有所不同！有人曾经在迷路时问阿拉伯人：圣墓教堂怎么走？阿拉伯人不知道他在问什么。在古老的教会，想告诉你的是：这里不是一座坟墓，而是一个事实：复活的生命是从这个地方出来的。

就好像在第一个复活节，天使对妇女们说：为什么在死人中寻找活人呢？当妇女们还在埋葬耶稣的墓里，寻找被钉死的耶稣时，天使告诉她们，这里不是死人呆的地方，而是复活生命出现的地方——所以他会说：祂不在这里！祂复活了！（参路24:5-6）。这里不再是哀伤、失败的地方，这里是胜利之地，是生命之地。更准确一点讲，是胜过死亡的新生命出来的地方。

假如今天我们的人生，就是要来彰显、来重述死里复活的故事，有哪些元素可以把它象征出来？让人看到崭新生命，已经注入这个死亡的世界中呢？为祂而活，可以如何体现在实际生活中呢？信主不但是一个信念，更应该、也可以成为实际。假如我们知道复活不但是神的大能，更是神对这被死亡奴役的受造物爱的表达，这会如何改变对神、对自己和对别人的看法呢？

或许，我们的人生很多时候是不尽人意，我们在其中最大的困扰就是：上帝爱这世界吗？这个背叛神的世界、千疮百孔，甚至被死亡和诸多的无奈所囚禁，上帝仍然还关心吗？就好像一个孩子，如果他知道父母都爱他，他在家中的表现会是怎样呢？他在社会上受到不平的遭遇，如果他知道父母全然接纳他，那他会如何看待自己？看待伤害他的人？一个知道神深爱的人，他会如何对神、对他周遭的人、对所经历的事情呢？

代祷事项：

1、求主帮助我们有智慧地思想死亡，因为唯有明白人必有一死，才能放下在世上的一些执念和对人的仇恨与芥蒂。也唯有经过死亡，我们才能到达神为我们预备的永恒国度。

2、为教会祷告，让我们明白复活不仅是死后能复生，能拥有上帝所赐的不朽的生命，更是因为今生就已经拥有神所赐的新生命，知道在亚当里已死，使我们能顺服神而活在这个世上，见证永恒的复活是确实的盼望。