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3月1日 | 被围困

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《诗篇》第三十一篇 21~22节

21 耶和华是应当称颂的，

     因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。

22 至于我，我曾急促地说：“我从你眼前被隔绝。”

    然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。

省思：

陷于困境的人

就像一个被围攻的城市：

原来御敌的工事，

反而成为自己的羁槛。

我们的防卫系统，

无论一时多么有用，

终将成为自身的一种负累。

我们需要的

不是一套更好的防“恶”措施，

而是一位大有能力的拯救者。

祷告：

“求主开通永生泉，

解我干渴医我伤；

求主赐下云、火柱，

引我行毕人生路。

全能救主，全能救主，

作我盾牌与力量，

作我盾牌与力量。”

（William Williams, “ Guide Me, O Thou Great Jehovah,”）

阿们。

上图：耶路撒冷超市里的无酵饼。用于逾越节的无酵饼原料只能使用小麦、斯佩尔特小麦、大麦、黑麦、燕麦的面粉和水，不能含酵。

《出埃及记》第12章 | 逾越节

在十一章，宣布了上主要降下最后一灾，并不是马上执行，有间隔，是摩西指示以色列人守逾越节以避第十灾这一幕礼仪的插曲，这意味着击杀长子是圣战。逾越节的吩咐包含了几项内容：

1、以逾越节为新年的开始，意味着这是以色列人新的开始。从现在起，每年这个节日，就提醒他们发生在今天晚上的事。

2、在这规定的时间里，每个家庭要取一只无残疾、一岁的羊羔。假如一家人人数不够，吃不了一只羊羔，就要与邻舍同吃一只。羊的血要流到一个盆子里，然后拿一根牛膝草，蘸着血涂在门楣门框上，以作记号，表明全家都在神的荫蔽之下，可免灭门。

3、他们要吃用火烤的肉，并且与苦菜和无酵饼同吃。他们不能吃生或水煮的肉；吃苦菜，可能是要提醒以色列人曾在埃及作苦工的日子；无酵饼的象征意义是，因他们启程急忙，没有来得及让饼发起。这奇怪的筵席被称为“逾越节”，是指他们逾越了死亡——上主对埃及人及他们的神明所发起的审判。

接着，经文记述了前面警告应验的事情——埃及地到处都有大声的哀号（30节），这导致法老气急败坏地召见摩西和亚伦：你们滚吧！想拿什么就拿什么，给我滚！不过，他依然假惺惺地说：别忘了为我祝福！摩西，你这个扫把星！（31-32节）。包括埃及人也催逼以色列人离开，他们已经受够了！当埃及的长子死亡，宣告着一个时代的结局。

在34节及39节，再次提到无酵饼，这就再次表明，逾越节的事件与礼仪有关：以色列人不但蒙了救赎，他们也忠心地遵守了摩西的命令。

43至49节又提到逾越节的吩咐，这就再次提醒，他们与埃及人是没有两样，如果他们不将血涂在门楣门框上，发生在埃及人身上的，也会发生在希伯来人身上，他们能活着是因着头生的置换。守无酵节，也是提醒他们为奴的光景，以及上主对他们的要求，人必须以正确方式来守节，上主才会施恩。

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默想之一

38节的经文显示：有些外族人与以色列人一同离开埃及。看来，这个筵席没有拒绝非以色列人的参与，没有因为种族的差异，而将他们排挤在外。不过，他们需要有圣约的记号才行——受割礼（48节）。看来，圣约的包容和圣约的排他都一同呈现在这个节日里。虽然，神自始至终都把以色列人与世人分开，但那些愿意的人，仍然可以参与到这个神圣的庆典之中，而形成一个“混合的群体”。另外，参与者必须受割礼，这表明，筵席虽然是在家里吃的，但不是私人的敬拜，乃是立约群体的公共事件。这些有无提醒你——教会群体才是你信仰的支柱？

每日新约经文及简释 

路加福音 第十六章

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上图：描述主后800年罗马教宗利奥三世把法兰克王查理加冕为神圣罗马帝国皇帝的14世纪法国壁画。查理曼皇帝穿着紫色袍。

《路加福音》第16章 | 管家的职责

耶稣用反面的例子，说出以色列这个管家与主人（神）之间的事，他们是世界的光，是神的代理人，要向神负责！但我们已看到，他们已经无法胜任，职务有随时被解除的可能！在见证弥赛亚到来的职务上，他们已失职。

那么，他们该怎么办呢？耶稣对门徒说（因为门徒也一样失职），这些作外邦人的光的“光明之子”，如果要像故事中那位被解雇的管家一样——未来仍然有保障的话，就要去结交“今世之子”。因为有一个危机就要来临，而那些今世之子（税吏、罪人、妓女）已蒙恩典，“光明之子”却落入迷失于被神审判当中。他们唯一的出路就是：去思考他们是怎么得到神的国的，这正是他们在危机中的生存之道！

显然的“在小事上忠心”的比喻，就涉及到对神国的忠心见证！关于钱财仍旧不是财富问题，而是对神忠心的问题。恰如在金钱上，管家要对主人忠诚一样！那在见证主、作为外邦人的光这一职责上，如果失职，就等于他们在侍奉上主这一使命上，完全背离上主，反倒成了侍奉别神（如玛门）的了！

法利赛人依然对耶稣的劝告不以为然，嗤笑祂，耶稣就再次以“忠于祂这位弥赛亚”就等于“忠于律法与先知”来回应。因为神国的来临就终结了律法和先知的使命，并以施洗约翰为节点。在此之前，完全由律法和先知支配。但在此之后，神国则以一种崭新的方式出现了！显然的，律法和先知时代的人，当他们看到弥赛亚的福音大大传开之时，他们在一旁深表赞许，也争相恐后，努力地来观望耶稣这位弥赛亚所成就的事，因为他们并没有办法促使人进入神国。可是，法利赛人这些自诩为神国的代言人，民众的老师，却在嗤笑耶稣。

拉撒路与财主的故事，经常被演绎为“穷人有永生，而富人下地狱”的另外一个仇富版本的故事！其实，这故事正是印证了“就算有一个人从死人中复活，他们也不会接受劝告”的事实，依然是忠心的话题！实际是在指责当时看起来富有——拥有神国的以色列，因为他们并没有将上主的光忠心地见证出去，如今要落入审判了，因为听不进耶稣——这位成全律法和先知的弥赛亚的故事。

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默想之二

耶稣的这些比喻，警告人需要忠诚，那忠诚的意思对于门徒来讲是什么呢？对于“拉撒路和财主”这个忠心的故事，我们可以怎样来谈论呢？