2月28日 | 祢面前的隐密处

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《诗篇》第三十一篇 19~20节

31:19 敬畏你、投靠你的人，

      你为他们所积存的，

      在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

31:20 你必把他们藏在你面前的隐密处，

      免得遇见人的计谋；

      你必暗暗地保守他们在亭子里，

      免受口舌的争闹。

省思：

信靠神的人并不逃避，

而是进入现实。

当我们从“人的计谋”逃往

神“面前的隐密处”，

就像从群兽咆哮的洞穴，

跑进宽阔的青草地，

那里的清新与宽广使人不禁欢呼：

“祢所施行的恩惠，是何等大呢！”

祷告：

“在主耶稣十架下，我愿驻足停留——

如远行辛苦，进入磐石荫蔽：

如旷野中欣逢居所，

长途跋涉喜获休憩，

避过正午酷暑，得释今日重担。”

（ Elizabeth C. Clephane,“Beneath the Cross of Jesus”）

阿门。

《出埃及记》第11章｜预告杀长子

摩西、亚伦与法老的对峙，来来回回已经过了9个回合。这次上主直接说：我要再给法老和埃及人带来一种灾祸，这个灾难的警告对整个事件具有决定性意义：

1、促使法老终于软下来！容许以色列人离开（1节）；

2、以色列人要获得埃及人奉送的财宝（2节）；

3、摩西的威名在埃及要盖过法老（3节）。

当摩西在法老面前宣告完，在当晚即将发生的灭长子之灾，以及埃及人将把他当作是审判者，并向他求饶之后，他怒气冲冲地离开了法老（4-8节）。这里有几个重点：

1、埃及人视法老为太阳神腊（Re)的儿子——将这点与第八、九灾联系起来，在他们看来，太阳是生命之神。可是，摩西却说，当晚，这位生命之神的儿子，保护不了埃及连人带牲畜的所有长子。他们的金字塔是由阴间为根基的，如今却要让他们尝尝阴间的滋味。

2、而在同一国度之下的以色列人，他们却丝毫无恙。假如法老是太阳神腊的儿子，那么，摩西背后的神，则是太阳神遭重创的对头。

3、这个灾难也是第一章所记载的杀害以色列长子的反转。如今，上主也要发出如法老一样的命令——以牙还牙，甚至祸及奴婢的长子。在开始时将希伯来人的男婴丢到河里，现在则是一个报复的时候，他们头生的尽都死去！

4、现在轮到埃及人哀求摩西了！曾几何时，以色列多次哀求法老而不得应许。

不过，在9至10节里，让我们看到，即使将要面临灭顶之灾，法老仍旧顽梗，他的心灵依然麻木不仁，无视摩西的警告和怒气。其中部分原因是——出于上主严重的审判，目的是要将奇事在埃及地显得更多（9节）。

默想之一

本章杀埃及长子的预告，与十一章杀长子和救赎长子的事件连为一体，成为以色列世世代代深刻的记忆。在他们出埃及地之后的第二年（民9:1-5，利23:4-8，民28:16-25，及申16:1-8），都重申了逾越节的条例。后来，他们通过礼仪和庆典表达出来，也就是他们的逾越节和除酵节的来由。

在新约里，基督耶稣将祂自己的死亡，当作是逾越节的羔羊，这在基督教会的主餐礼仪崇拜中呈现出来。

也就是说：无论是以色列的逾越节庆典，还是我们基督徒的圣餐崇拜，都紧紧地与救赎的故事连在一起，没有故事就没有礼仪，同样，没有礼仪，也难以呈现故事。那么，对你而言，每次的圣餐崇拜，其中的重点会是什么呢？

每日新约经文及简释 

路加福音 第十五章

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《路加福音》第15章 | 一只羊的价值

15章，失羊、失钱、浪子的比喻的重点是在说明：以色列失去了对列国的见证！他们本来就是光，永生神要通过他们光照列国。

以色列也被比喻为羊，上主被比喻为牧羊人，他们离开上主，如同走失的羊，如今，他们的神回来了——差遣耶稣这位弥赛亚回来了，寻找他们！

不过，在传统的观念里，他们的神先回来召聚他们百姓，建立一个类如大卫和所罗门的王国，然后，将雅威独一神的信仰去光照拜偶像的列国！而耶稣却说：“先救赎以色列，然后是列邦”，这种时间顺序不是必然的！有时是这样，有时却是同时进行的，甚至有时是先向外人，然后才是以色列家。

从耶稣向来喜欢与不搭调的人在一起庆贺，就可以看出这一特点！神已全面展开对万国的救赎大盛筵！凡是罪人都可以回到祂的家了。这样看来，那一只失丧的羊（外邦或罪人），与九十九只（原来属神的以色列），都有同等的价值。罪人悔改归向独一神，所带给神的宽慰，是何等的大呢！

以色列这个大儿子（神的长子），能明白天父的慈爱吗？作为人间父亲，当他看到他的小儿子如此不孝，不争气，甚至糟蹋了他的青春和家庭的财富，他是何等的伤痛呢？对于多年杳无消息，不知是死是活的浪子，老迈的父亲的心灵，是多么的绝望。

那么，造物主的上主，祂对那些完全与祂隔绝的外邦人，类如税吏、妓女的罪人，祂是何等的心痛呢？而优先得知上主恩典的以色列，他们能理解万灵之父的心情吗？

如今，耶稣正在进行这种工作——呼召原来被排除在恩典之外的罪人（小儿子），回到永生神的家里！难道天父不会像那位望眼欲穿的老父亲般期待，而当他在路口看见了那位浪子回来，难道不会欣喜若狂，并视为失而复得，死里复活吗？

永生神对所有人复活的行动，已经展开了！那些外邦人（浪子）已归回！那作为长子的以色列，该如何回应呢？假如他仍然像故事中的“大儿子”，那他们反倒是浪掷恩典，将永恒的光捂住的人了。

默想之二

有位基督徒作家与一位绝望的妓女交流，问她要不要去教会，妓女惊讶的说：“教会？我这人也能去教会”？作家说：北美的教会成为同类人交际的场所，因为他们不将与他们不同的人尤其是罪人接到教会了！你的教会会不会将罪人接到其中呢？假如真是如此，可能真的丧失了作为教会的基本功能了。