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2月15日 | 在众会中

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《诗篇》第二十六篇

1 耶和华啊，求你为我伸冤，

   因我向来行事纯全，

   我又倚靠耶和华并不摇动。

2 耶和华啊，求你察看我，试验我，

   熬炼我的肺腑心肠。

3 因为你的慈爱常在我眼前，

   我也按你的真理而行。

4 我没有和虚谎人同坐，

   也不与瞒哄人的同群；

5 我恨恶恶人的会，

   必不与恶人同坐。

6 耶和华啊，我要洗手表明无辜，

   才环绕你的祭坛；

7 我好发称谢的声音，

   也要述说你一切奇妙的作为。

8 耶和华啊，我喜爱你所住的殿

   和你显荣耀的居所。

9 不要把我的灵魂和罪人一同除掉，

   不要把我的性命和流人血的一同除掉；

10 他们的手中有奸恶，

    右手满有贿赂。

11 至于我，却要行事纯全。

    求你救赎我，怜恤我。

12 我的脚站在平坦地方，

    在众会中我要称颂耶和华。

省思：

择友——也是一种道德抉择。

这位诗人在“众会”中所寻的密友，

一心追求作纯全人，

将自己置于神的作为影响之下。

祷告：

主啊，我知道自己无法避免，

也不应避免与那不信祢的人相处——

神子耶稣便曾与他们多有交往。

可是我仍然需要有一个群体，

一起渴慕、共享崇拜的丰盛。

感谢祢借着耶稣基督，

让我周围有这样一群主内弟兄姊妹。

阿们！

上图：十二支派的土地。玛拿西和以法莲就像雅各的其他儿子一样，各得一块地。所以雅各说：「你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的」（创四十八5）。

《创世记》第48章｜以法莲与玛拿西

47章29至48章7节，交代了雅各的最后死期，雅各要儿子约瑟按手在他大腿内侧起誓，当他死后，要把他带回应许之地安葬。

之后，在48章3至4节里，雅各对约瑟重申了耶和华的应许，至于应许的内容到底是些什么？为何他要约瑟将两个儿子以法莲和玛拿西过继给他？之间又有些什么关系？在第六节，讨论产业的继承问题时，我们才能明白。神已经将迦南地赐给了雅各。雅各将孙子过继给自己，其实就是指示如何分配土地的问题。

首先，因为约瑟的儿子是埃及女人所生的，在继承上容易被质疑，他需要将他们完全“以色列”化，以致能与应许相连接。

其次，他将约瑟的两个儿子等同于“流便与西缅”。第5节的翻译假如直接一点的话就是——对于我而言，以法莲和玛拿西就好像是流便和西缅。雅各实际上是以较为含蓄的话，将长子的遗产交给了约瑟。理论上，约瑟可得自己的一份，而以法莲和玛拿西又得到流便和西缅的份，这样话，约瑟就得到雅各遗产的三份，再后来，就意味着他最起码有双倍的土地分配权。在22节里雅各也明说了。

过继的仪式以8节一个问题开始，这里并不是说，雅各不认识这两个孙子，而是一种过继的仪式，就好像我们在受洗的时候，施洗者，可能会问受洗的人：你是xxx吗？约瑟也按仪式做出类似的回答：他们是神所赐的，在埃及生的（9节）。

当雅各为两个儿子祝福，用习惯性思维，机械地将以法莲立于玛拿西之上，显出他对次子的偏心之时，约瑟甚觉奇怪，并提出反对，而雅各则坚持己见。

雅各的祝福对象也包括约瑟，他偏心约瑟过于众弟兄，把迦南的一小块土地，就是西缅和利未以家族的名义通过屠杀示剑人的方式夺来的那块地，赐给了约瑟（22节），唯有约瑟得了这些遗产，并将家族的领导权交给了约瑟——使他比众弟兄多得一份，意思就是，他就是在众弟兄之上的那一位，而且，雅各是在众儿子不在场的时候，宣布了这一决定。

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默想之一

很多人认为，雅各对约瑟及其两个儿子的祝福，具有神谕的特征——意思就是他的临终之言，具有神启示的特性。你如何评估呢？

每日新约经文及简释

路加福音 第二章

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上图：以色列米吉多遗址两千多年前的石头马槽，新生的救主基督很可能就是躺在这样冰冷的马槽里。

《路加福音》第2章 | 应许的落实

福音书开头部分把应许和应验相结合，马利亚，撒迦利亚，西面的颂歌，像是把逐步发生的事件，做出一一的解释，为的是让众人清楚听闻上主奇妙、主动介入的整段叙述。

这些出生颂赞，在旧约是一个典型（参摩西、撒母耳出生），预告一个跨越压迫，蒙上主救赎的一个新时代的到来。

另外的特点则是，约翰与耶稣平行的记载布满了第二章，他们的故事相互交织，显示出这两人的出生，均属上主的救赎，都是“好消息”（1:9,2:10），一个是“至高者的先知”，一个则是“至高者的儿子”。约翰是开启救赎新时代的核心人物，预备着弥赛亚耶稣的到来。

因此，我们的焦点最要紧的是——耶稣是上主的儿子（弥赛亚），这正是加百列预言耶稣出生时说的（1:32-35）。这上主之子的身份，借用了大卫后裔弥赛亚的意象。同时，这弥赛亚的特色是“圣灵能力临到”马利亚而感孕，“至高者的能力覆蔽着她”，是上主亲自令马利亚受圣灵感孕（1:35）。

凯撒奥古斯都、天上的天使、旷野的牧羊人和圣殿里的西面，以及女先知亚拿，这些以色列传统叙事里的重要元素，都出现了，都以不同的方式见证耶稣出生的真实性。路加是说：救恩是发生在时空里的，也包含着对各个领域的意义。

这一章的最后落脚点，是耶稣十二岁在圣殿的叙事，这进一步肯定祂的父亲无疑就是圣殿中的上主，也就是说，你必须将祂弥赛亚的使命与“以色列人和圣殿”的主作为核心，你才能有所感悟，这也正是祂为何会如此回答祂的生母马利亚和义父约瑟的原因了——“你们不知道我必须在我父的家里吗？”（2:49）。

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默想之二

诞生叙事具有强烈的犹太特色，其中的意义是什么？诞生叙事的中心主题又是什么呢？ 这也给我们一个怎么样的态度，来看看施洗约翰和弥赛亚耶稣，具有旧约典范的特征？因为这些特征，显然地告诉我们——这是一个与这个世界完全不同的时代的故事！指导我们从圣经中学习，并调整我们的世界观。

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