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2月14日 | 耶和华的亲密

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《诗篇》第二十五篇 11~22节

25:11 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。

25:12 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。

25:13 他必安然居住，他的后裔必承受地土。

25:14 耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。

25:15 我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。

25:16 求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。

25:17 我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。

25:18 求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。

25:19 求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。

25:20 求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。

25:21 愿纯全正直保守我，因为我等候你。

25:22 神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。

省思：

神是帮助我们的、

并非与我们对立。

我们若明白这一点，

就能够终生增进与神的亲密关系，

不再慌忙躲闪、避开祂的眼目。

祷告：

神啊，我难以想得通——

我至今还是罪人、仍不断令祢失望，

祢却坚定不移地在耶稣里恩待我。

我真是感激不尽!奉祢儿子的名，

谢谢祢。阿们。

《创世记》第47章｜约瑟施政

雅各一家，由迦南迁到歌珊这块法老所赐的土地，歌珊地是在下埃及的三角洲地区，此地位于土米拉河一带（尼罗河的东面河湾至大苦湖），此地十分适合放牧。与迦南应许之地形成对比，他们真正的应许地只有一块墓地和一小片土地。雅各见法老时，在对话中流露出，他认为自己是一个失败的老人，尽管儿女成群，自己心爱的约瑟也在一人之下，万人之上。而他却说：“我的年日又少又苦”，那时一百三十岁，对比于亚伯拉罕一百七十五岁，以实玛利一百三十七，以撒一百八十岁，他的岁数也不少了，何况他还活着。他的言语悲怆，以往的祝福，未能使他感到晚年幸福。不过，他还是给法老祝福，作为向万国祝福的一个引子（7-10节）。

约瑟采用的看来似乎是一种高压手段，或许在严峻的环境中，采用严峻的对策，也算合理。百姓的处境不断恶化，是因为饥荒，而不是政策。他们花掉了金钱，来购置粮食（14-15节），然后又用牲畜来换粮食保命（16-17节）；最后实在没办法，卖掉了自己的土地，作法老的奴隶（18-20节），只需缴纳20%的公粮，当作地租。

对法老而言，约瑟所实施的政策对他大大地有利，因把所有的财富集中到政府手中，祭司阶层也是既得利益者。埃及地的所有人都成为法老的仆人，还对约瑟感恩戴德――放弃土地又成为奴仆，虽保全了性命，但不好说是带给全埃及人的祝福。

对比在埃及地的人，他们大部分都生活凄凉，而雅各一家，却置了产业，并且生育甚多（27节）。

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默想之一

约瑟的故事，在儿童主日学，经常被教导，成为孩子们效法的榜样。而当孩子们长大后发现，几乎没有人能像约瑟一样幸运。大部分的人只是普普通通的人，哪怕你认真服侍神，一辈子也只是默默无闻而已；大多数的时候，可能得不到任何人的肯定和感激，也不会有任何名分和头衔，镁光灯不会投射到你的脸上。

不过，尽管你不可能成为约瑟一般的人物，反倒如同犹大一样，有着诸般缺点，神依然会记念你，看重你哪怕是一点微不足道的服侍；祂既不会忘记我们，也不会小看我们，而且，祂也通过我们而做工。

也就是说，你无论是卓越如约瑟（基本不可能），或卑微不堪如犹大，神的恩典都有着不同层次的施予。就此，你会如何理解神的恩典呢？

每日新约经文及简释

路加福音 第一章

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《路加福音》第1章 | 救赎者的起源

与其他福音书相比，路加最引人瞩目的是有关耶稣出生（作为救赎者的起源）的叙述（一至二章），篇幅颇长的“旅程记载”（9:51-19:48），以及不断对边缘人群及受压者的关心；还有与《使徒行传》有密切的关系（参路1:1-4；徒1:1-2）。

在第一世纪那充满冲突的地中海世界，路加福音与使徒行传一再坚持说：“上主子民”的历史年表，必须经过耶稣及门徒，所有的“祭司地位和宗教身份”都得重新界定！

其信息主要围绕救恩的起源、范围及如何实现而展开，焦点则是教训世人，要关注教会作为上主子民团体之历史和工作，并邀请人参与到上主的救赎工程。这救赎工程是以耶稣被圣灵膏抹的事工得以成就（3：21-22，4:18-19）；以及在使徒行传中以圣灵的降临，加添力量于门徒（2：4-44）得到延续。

这使命的基础就是正确诠释圣经（24:45），传讲上主远古以来的旨意，哪怕是需要对圣经作出崭新的解读。而耶稣的出生与最后复活、升天、雪冤，正是将这目的显出来。这同时也矫正门徒，因为他们的上主观和世界观十分保守，未能把耶稣作为弥赛亚的身份与祂罪犯般的苦难结合起来。

一开篇，路加以整个生命被改变的团体（我们），被称为“提阿非罗”为写信的对象，这个称呼指的就是希罗文化以及相应的主流人群。他告诉他们，下面所叙述的事件，是完全可靠的。他的作品，也完全可以放在当时主流文化/传记行列当中，他那优雅的希腊文也正是为这目的。

另外，路加对耶稣出生的叙述，给人“圣经”的感觉，这种由序言——优雅的希腊（精英）文化，突然进入加利利小镇、一个不为人知的祭司撒迦利亚和他的妻子以利沙伯——一个小村姑的挣扎。这种“希罗——以色列”的双重特色，通过欢庆的气氛，来表达上主的爱。不但向以色列，也向全人类涌流出来——通过耶稣的出生而实现。这与第一世纪充满争斗的地中海，是多么大的一个反差。

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默想之二

路加给人一种“圣经”的感觉，给你什么样的提醒，开始与他同行的救恩之旅？