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2025年2月2日主日讲道（第一部分）

2025年2月2日主日讲道（第二部分）

经文：路9:37-48（和合本）

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2025主显期4|人子之国

路9:37-48

引言

耶稣的开路先锋和主耶稣在开始事工之初都宣布同一个信息：「你们要悔改！因为天国近了。」（太三2；四：17）「天国」到底是什么意思？

「天国」这名词是马太福音专用的，共出现了卅三次。而马可和路加都沿用「神国」。马可用过十四次，路加用了卅二次。约翰福音只用过一次，使徒行传用了六次，保罗书信中出现过八次，启示录也用了一次。从天国/神国的使用次数足有说明其重要性。「天国」就是「神国」。马太福音之所以称为「天国」，是因马太福音原为犹太人而写的。犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。

从地上的国度观来看，所谓某某国，就是指这个国家的执政掌权的领袖，如总统、主席、首相或者国王所统管的国度。所以神的国或者天国是指神作王掌权的国度，从旧约到新约，整本圣经都强调神的王权和神的国度。神的国不等同于地上的国度，耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展他的王权，就是神的权能。

父神将国交给他儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在他脚下（林前十五：24一28）。他就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。「神的国」是相对于「撒但的国」，弗二1-2节「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 

那么，施洗约翰和耶稣所宣告的「神的国近了」，到底是什么意思？神的国到底是如何在地上展开，我们如何才能分辨神的国呢？

许多时候我们对神的国都有一种误解或错误的认识和期望，就如同主耶稣复活升天前门徒们问：主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？（徒一6）他们之所以这样问，是因为他们对神的国，弥赛亚所要成就的那个国有一个错误的认知。

在我们今天所读的这段经文之前，耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。」（九27）随后的经文记载，耶稣登山变像，以荣耀的面貌向彼得、雅各和约翰显现，伴随着摩西和以利亚与耶稣说话。门徒们似乎没有听见或者不明白他们讲论什么，彼得兴奋的对主说：「夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」（路九33）这些经文给我们看到，门徒们实在不明白神的国，也不知道神的国如何推进，如何显现。我们今天所读的经文，正是以一种意想不到的方式让我们看到神的国的显现。

一、 神的国不会因人的小信受阻

1、 被鬼附孩子父亲的责问（37-40节）

「第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。其中有一人喊叫说，夫子，求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫。鬼又叫他抽疯，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。」37-40节

「第二天，他们下了山」表明这件事是接续耶稣登山变像的事件，我们看见三位门徒在山顶因着耶稣的荣光而欢欣，高兴到不知所措。可是很快他们又会面对一件在平地上受挫于黑暗权势的事件。当他们从山上下来，有许多人迎见耶稣，在人群中有一个人大声喊叫，对耶稣说他有一个独生子，屡次被鬼抓住，其症状听起来很像是癫痫病，孩子的父亲把它归因于被鬼附。究竟被鬼附和疾病如何辨识，总体来说疾病正是因为人离开神的国度，远离神的治理，而在魔鬼的权势之下，任由魔鬼掌权的结果，但是将来神的国度完全彰显时，在他里面「神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。」（启二十一4）

但从个体来看，圣经记载的被鬼附之人基本都具有一些共性：他们完全失去自由，没有自控能力；具有某种超自然的能力；对自己和他人具有极大的伤害性；具有持续性、随时性。当然有的时候并不是那么清楚，所以马太把这个孩子形容为被鬼操控而「害癫痫的病」（太十七15）。但路加作为一名医生，他清楚疾病，所以他毫不犹豫的把它定义为魔鬼的作为，而非一般的疾病。

孩子的父亲在结束他悲痛的故事时，告诉耶稣说他曾求门徒把鬼赶出去，但不幸的是他们却是不能。古代教父亚历山大的区利罗解释说：这位父亲粗鲁且无礼，他不是简单地求主医治他的孩子，然后再向医治孩子的主献上赞美，相反他用很不敬的口气，质疑耶稣赐给门徒的恩典，他不只是向耶稣大声喊叫，而且控诉：「我带儿子到你的门徒那里，他们却不能把污鬼赶出来。」当然究竟为什么神迹不能发生，我们在下文会看到，只是在面对孩子不能医治，所求不能得到满足时，作为父亲的态度：抱怨和质疑。

其实这对我们今天这个世代来说一点也不陌生，许多时候当我们遇到一些困境、艰难或者疾病，我们向神祷告了许久，可是似乎没有任何改变，我们完全忘记这位神曾经在我们和我们周围的人身上所彰显的神迹和大能，我们很快就会变脸，抱怨神不管我们，质疑神真的能为我们成就大事吗？甚至可能选择弃神而去。

2、 门徒们以及世界的小信

「耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里，忍耐你们，要到几时呢？」（41a节）

被鬼附孩子的父亲的悲痛是真实的，因为他的孩子持续经历非人的经历，每天痛苦不安，但是却无法解决。到底为什么门徒们无法使这个孩子得医治，无法让孩子脱离魔鬼的操控呢？耶稣的回应是：「这不信又悖谬的世代，我忍耐你们要到几时呢？」

耶稣在这里到底指着谁说的？他指的是人群中所有人，包括在场的文士、门徒和百姓吗？还是针对门徒说的？

首先门徒们也缺乏足够的信心，在九章开始的叙述中，耶稣赐给门徒能力、权柄，制服一切的鬼，医治各样的病（九1）。门徒的确在他们的服事中也展现也这样的能力：「门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。」（九6）可是面对这个被鬼附的孩子为什么却显得无能为力？马太福音十七章19节记载，门徒来问耶稣：「为什么我们不能把那鬼赶出去呢？」耶稣回答说：「因为你们信心不够」。但马可福音九章29节耶稣回答门徒说：「只有靠祷告才能够赶走这种鬼，此外没有别的办法。」

从这些叙述中我们可以看出两种可能，一是这些门徒可能看见这个癫痫病的孩子发作时的景象，就被吓得不知所措，因此失去了信心；二是他们过去因为四处去传福音、医病，都很顺利，心中产生了满足和骄傲，以为自己很有能力，面对这样的事没有专心的寻求神。总之，就是没有在一切的事上认定神，不管自己能还是不能，都要相信「在神凡事都能，离开神能也变成不能」。

其次对于孩子的父亲来说，也缺乏信心。可能这个父亲原先带孩子来是要找耶稣，但正好耶稣那时带着三个门徒上山去了，他才找门徒帮忙，其实心中可能对这些门徒没有什么信心。所以当他来到耶稣面前的时候，他说：「你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。耶稣对他说：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说：我信，但我信不足，求主帮助。」（可九22-24）从这些对话中不管是孩子的父亲向耶稣请求的态度和口吻，还是他自己亲口的承认，我们可以清楚的看到他的确缺乏信心。对耶稣如此，对门徒们就可想而知了。

最后，可以说整个世代对耶稣都没有信心，众人把神迹当作是令人惊叹的事物来看待，而不是神的同在，也不看作是神要求悔改的标记。主耶稣曾责备他们：「耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。」（约六26）

3、 神国在主的大能中显现（41b-43a节）

「将你的儿子带到这里来吧。正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽疯。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异神的大能。」（41b-43a节）

当孩子来的时候，魔鬼仍然企图掌管他，它撕扭他，叫他重重地抽疯。耶稣斥责那污鬼，把孩子治好了。祂把孩子交给他父亲，再次显出祂对人的关怀。正如先前群众对耶稣言行的反应，这里众人也希奇耶稣所行的神迹，他们也认为这神迹显出了神的能力。大能这个词出现于希腊化的犹太文献，用于形容神的荣耀；在七十士译本中，这字更特别指向神至高无上的尊荣。耶稣的三个门徒在山上因着耶稣变像，看到神的荣耀和国度，透过这个神迹，众人也瞥见神的威荣。透过这个孩子的医治，他们见证了神的大能、神的威严、神的荣耀、神的尊贵和神的光辉。神的国在主的大能中向世界显现。

纵然这个世界，甚或跟随主的人缺乏信心，但神的国却依然透过自己的能力彰显。即便是看似极为艰难的处境，却无法拦阻神国度的彰显。

例证：

神的一位仆人，我们的老前辈李慕圣，他曾见证神的能力如何在那个黑暗的处境中，在他这个必死的人身上彰显。他见证说：

一九七七年三月，我的牢房里添了几个新犯人——原本显赫一时的地委书记、教育局长、宣传部长。这位地委书记偶然知道我的名字以后，就叫着：「上帝啊，我服气了！耶稣啊，我实在服气了，我真真服气了！」原来，他就是过去负责判我死刑的人。我从他的口中，才知道神三次保守我不死。

一九七五年元旦，「四人帮」之一的张春桥下了一道秘密命令至各地方政府，表示要在三到五年之内，把人民中的「神」都送进博物馆里去；只有MZD和马列主义，才是人民所应该信仰的。为了积极执行这个命令，南阳地委决定处死我和另外两个基督徒，以收杀一儆百之效，因为我们「搞宗教活动，导致当地出现宗教狂热」。那段日子，很多人民公社都在抓信徒，家庭教会遭受迫害特别严重。

这位地委书记说：「是我把你从上海要回来的，因为你列在我们所要处决的名单上。」他告诉我，他们本来决定要在一九七五年国庆前将我处决，但是刚巧八月份河南发生水灾，各地灾情惨重，干部们忙于救灾，所以只好改定在第二年的春节时执行。

未料，次年元月八日周恩来去世，产生了一阵乱局。这一乱，又将执行死刑的日子延了下来。

以后又再决定在一九七六年国庆前执行，判决通告都印好了。但是接着而来的是9月9日MZD的去世，国家大乱，一些老革命家重新掌权，江青、张春桥等被捕；被指为「四人帮」体系份子的地委书记也因此下狱。

我听他这么一说，才恍然大悟，为什么自己曾多次求问主，要被关几年？主都没有答复。我感谢神让我经过死荫的幽谷，却保守我未遭杀害。

二、 神的国在人看似失败中成就

「耶稣所作的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说，你们要把这些话存在耳中。因为人子将要被交在人手里。他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思」（43b-45节）

耶稣将门徒的注意力从希奇祂所作的一切事转向受难。你们要把这些话存在耳中，是呼召更密切的注意，祂是特别对门徒们说的，就像强调用词“你们”所指明的。门徒们与一般大众正好相反，众人所做的只不过是对神迹感到希奇，门徒却被要求关注耶稣要经历和成就的。在这个严肃的引言之后，耶稣告诉跟从祂的人，祂将要被交在人手里，这句话并不是很特别，这可能是他们不明白这话的部分原因。但更重要的是：意思乃是隐藏的，叫他们不能明白。路加特地强调他们无法掌握这句话的意思，因为他的用辞要比其他福音书中的强烈得多。他们也“不敢“，吕振中版本翻译为”怕”问祂这句话的意思；这个态度是全然不可思议的，因为耶稣不久以前才刚刚说过同样的话（22 节）。但他们当时并不了解祂，而这句话更短了，可能也更难理解。

「人子将要被交在人手里」，本章前面的经文叙述彼得宣认耶稣为神所立的基督（20），随后耶稣立刻预言祂「必受许多的苦」（22）；耶稣在山上与摩西和以利亚在荣光里显现的时候，他们所谈论的也是耶稣去世的事（31）。我们今天所看的这段经文，耶稣彰显神的大能（43）后，也再次论及祂将要受的苦难。因此，我们若要明白耶稣的身份和使命，就必须要了解耶稣的荣耀与苦难有不能分割的关系。

门徒们之所以不能明白「人子将要被交在人手里」的意思，是因为他们对耶稣的身份和使命有误解， 犹太人对弥赛亚的期望是尊贵的，带着大卫王室的尊荣，是一个得胜的君王，是在政治上带领他们建立强盛富强荣耀的以色列国度。所以他们难以明白的是，他们刚承认是弥赛亚的人物，怎么可能被出卖。这位蒙神拣选大受欢迎的人，怎么可能受苦？神的工作可能受到拒绝吗？

不难想象，门徒们对耶稣的认识如此，何况众人呢？难怪在耶稣最后一次进入耶路撒冷的时候，虽然祂骑着一头驴驹，众人却以君王的规格欢迎，高升歌唱：和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的（约十二13）。可是当耶稣被捕时，连门徒都离开祂逃走了，众人更是转变，同声高喊：把祂钉十字架（太二十七23）。

路加虽然花费五次记载耶稣向门徒预言祂的受难和受死，可是门徒们始终不明白祂的意思，直到主耶稣复活之后，亲自向以马仵斯路上的两个门徒，随后也向门徒讲解这些事，启发他们的心，使他们能明白圣经中以基督为中心的信息，到五旬节圣灵降临之后，他们完全明白：人子必须真正受苦，才能成就伟大的救赎之工。神就是用祂独生爱子在十字架上死的高昂代价，在那黑暗以为自己完全掌权，神的作为似乎失败之际，神却以祂的大能叫耶稣从死里复活，彻底败坏黑暗的权势，以至于保罗高唱：死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？（林前十五55）神的国就是在这种看似失败中成就了神的作为。

三、 神的国在微小的服事中显明

「门徒中间起了议论，谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边。对他们说，凡为我名接待这小孩子的，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。」（46-48节）

耶稣刚刚告诉他们：人子将要被交在人手里。门徒们却议论他们当中谁将为大。耶稣要为他们牺牲至死，他们却争夺高位。所以耶稣就责备他们，祂领一个小孩来，叫他站在自己身边对门徒们说：凡为我名接待这小孩子的，就是接待我。小孩子代表着无助与无关紧要。爱的服事的试验，就是我们为基督的名接待这样的人；接待小孩子就是接待基督；接待基督就是接待父神。真正的伟大不是属世的伟大；正好相反的是，真正伟大的人是那低微的人。耶稣不是在说：伟大的是那预备在低位上做所指派之工作的人；而是说：最小的人便为大，祂并不是说“最大”。在神的国度里，人们不将自己与另一个人比较。真正的伟大是在于低微的服事。

马太福音记载耶稣教导门徒说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。」（太二十25-28）同样，耶稣在约翰福音以身作则，并教导门徒：「你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约十三13-15）神的国并不是在一个盛大的宴会，众目仰望的场景中推动和彰显，反而就在这看似微小的服事中显明。

曾经有一位机构的领袖，作见证：

他们起初开始事工时，工人比较少，许多时候，大大小小的事都要亲力亲为，特别是那些看似低微的事情。他们那个时候条件都比较差，他们办公的厕所就像过去农村的一些公共场所的厕所，有一个很大的化粪池。但是这些没有专门的人处理，所以当化肥池快满了，他们这些作领袖的，晚上等其他员工都下班离开了，他们要自己用装有大桶的车把化肥池的粪水一小桶一小桶倒进大桶，然后在拉倒指定的投放地。虽然如此低微的工作，他们也甘心乐意带着服事主的心去完成。神的国就是透过这些微小的服事被显明。

总结：神的国以意想不到的方式显明

一、 神的国不会因人的小信受阻

二、 神的国在人看似失败中成就

三、 神的国在微小的服事中显明

代祷事项：

1、 为弟兄姐妹祷告，愿我们带着盼望，即便我们软弱，即便我们看似受阻，似乎没有成就，但神依然用祂的权能推展祂的国度。

2、 为弟兄姐妹祷告，我们愿意把自己放在主的手中，即便我们微小，相信神必然透过我们微小的服事显明祂的国度。