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2025年1月25日主日讲道（第一部分）

2025年1月25日主日讲道（第二部分）

经文：路9:21-36（和合本）

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2025主显期3|人子显荣

路9:21-36

序言|会联想到什么？

当提到尊贵、荣耀、高贵、荣华等等的时候，你会联想到什么呢？我们来看看，路加他是如何表达荣耀的。他所记载的登山变像这事件，就是表达耶稣显出荣耀到底是什么意思。我们知道，这个显荣的事件，是在“彼得对耶稣弥赛亚身份的宣告”和“耶稣自我受难的宣布”之后，路加“这样的安排顺序，非常有启发性”。[1]

当门徒们通过彼得的宣告，得知耶稣就是基督（弥赛亚）时，非常兴奋，看来弥赛亚王国的实现，指日可待，他们与弥赛亚同享荣华富贵的日子，很快就要来到了。正在他们高兴之余，万万没想到的是：耶稣却说出令他们沮丧的话，祂说：“祂因弥赛亚的身份，会给自己和祂的跟随者带来灾难”[2]（21-27节）。甚至说，这种悲惨的事件，是祂作为弥赛亚的荣耀使命。

这种“苦难中见荣耀，荣耀中见苦难”的使命，对于带着雄心壮志跟随耶稣 的门徒而言，实在超出他们的认知能力。这也正是当耶稣在山上显荣时，彼得会有不知所云的表达的原因。对于荣耀，这个内涵实在太多的话题，门徒是很难理解的。就马可而言，荣耀是关于成就上帝对以色列的应许；是关于人性的完全彰显；是神同在的典范（shekinah舍吉拿）；是对位极权重的帝王作出的对比）。甚至，更令人想不到的是——荣耀竟然与死亡联系在一起。

我们也像门徒一样，很难将死亡和荣耀连在一起，尽管我们知道有钱有势的人，尤其是君王，当他们死的时候，会极其排场。但我们还是会将它当作是一件悲惨的事，怎么也不会与真正的荣耀，联系在一起。因为一个人的死，就是他生前所有荣耀的终结。耶稣的门徒，也同样，他们无法将荣耀与死亡联系在一起。一个将要拯救民族，和成就上帝自古以来计划的重大人物，怎么会落到“死亡”的地步呢？所以，当他们在山上，看见耶稣和摩西与以利亚在一起的时候，就更是困惑了，因为这两个人物是非凡的，摩西，将他们的祖先从超级大国为奴的光景中解放出来；以利亚，把病入膏肓、偏离上帝的道很远很远的北国，带了回来。如今，他们与耶稣这位弥赛亚一同出现在荣光里。但耶稣的前途，为什么会是在“死路”上呢？

一|荣耀与受苦交织？

在21至27节，耶稣讲出令他们泄气灰心的话，之后，他们到了山上，发生一个超自然的事情——刚刚讲要背十字架、即将受难的耶稣，却显出荣耀来（28-30节）。在这里荣耀与受难的主题，再次交织而行（30节），如同巴哈的马太受难曲，当你听到悲哀的曲调，接着就会转入喜悦的气氛；也如同令人瞩目而停留的雕刻艺术品，是透过那双粗糙的双手、夹杂着浑身的臭汗而辛苦凿成的；又如价值连城的玉器，是由不起眼的石头凿成的（玉不雕不成器）。

耶稣在这山上，展现祂那无与伦比的荣美，不过，这美是透过祂那受苦的、仆人式的服侍而彰显出来的。有人认为，这是耶稣复活前“神性”的彰显，因为“面貌，衣服洁白放光”。但路加也记载了摩西和以利亚发亮，他们两个没有神性。还记得上一个主日，在但以理书十二章，我们所讲的经文里说：智慧人要发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星（但12:3）。神的百姓在未来的日子（神国）里，也要如星辰一样发光。对于圣经作者，尤其是新约作者，人性一样是美的、荣耀的 ,尤其是在耶稣建立的新世界里，人性都是荣耀的，而发光就是人性荣耀的外显。

所以，这里的重点是：与百姓一同受苦、荣耀的上帝，如今到了极致——以死亡来呈现祂的荣耀，也就是基督教所说的，翻转了死亡的能力和对荣耀的定义。这也正是为什么在显容中，他们谈论耶稣的死亡——苦难与荣耀交织而行。

另外，这个通过放光的衣服来表现荣耀的方法，十分令人瞩目，有着强烈“反帝王”的意图。曾思瀚认为，罗马雕塑所呈现的穿著体统的人，往往是重要的贵族，包括是凯撒[3]，人们可以通过他们所穿的服侍的色彩和样式，判断出身份。也就是说：帝国通过服饰来宣传她的政治势力，帝国的官员会穿上紫色的服装来显示与百姓不同的社会阶层，颜色赋予他们权力与地位。这点与中国古代一样的，布衣与锦衣代表不同的社会阶层，不同颜色的服饰，代表了不同的官阶，而兽的图案不同，代表着权力与地位的不同，黄色和龙的图案，则代表皇上至高无上的地位和权柄。耶稣和摩西及以利亚以白色的衣裳出现，表明他们以有别于帝国的权贵，甚至超越了帝国所有的权贵。

二|神性以人性呈现？

耶稣显荣的议题，似乎是在说：假如你要看耶稣的神性”[4]，那你就需要“去看耶稣怎么受羞辱，受死，复活。”[5] 你必须专注这位软弱无力的耶稣，你需要具备这种在帝国权力系统之外的眼光，才能看见神！正如马丁路德所讲，“上帝的荣美，蕴藏在羞辱的十字架里面”，神国的生命，就是上帝新世界的生命，而这生命是蕴育在死亡里的，惟有透过血淋淋的耶稣，才能认识神的大能。

故此，在所描述的耶稣发光的事件，将祂解释为是彰显祂作为弥赛亚那完美的形象（人性），会更加合乎作者意思。不过，正如前面所讲，这荣美，是透过祂那仆人式的服侍彰显出来的。尤其在七章31节里，会显得更加清楚。“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”。更准确的一句话——这荣美，甚至是透过“死”而展现出来的。因此，这里需要告诉你的是——新的世界是由祂的死而来的。这点是初代教会的人所领受的，毕竟，死刑是被帝国的权力机构利用来巩固帝国不公义统治的重要方法，耶稣也死在这个不公义的系统下，而祂则从死亡中复活，这不但是表明祂生命的超越性，更是对帝国权力的一种否定。

也就是说：关于耶稣神性的思维，除了必须与人性结合起来看之外，还需要看到，神性的彰显，是在否决帝国的权力系统。

三|显荣的目的为何？

经过前面的两方面思考之后，我们可以进一步思想耶稣显荣的两点目的：

1、现实！

上帝的大能将会以死亡的方式显现（这就是荣耀显现的意思），唯有透过死亡，才能获得真正的生命与胜利。这样，就颠覆了主流的权力理论——主流的权力是说：我有本事让你死！而这里说：生命就是舍命，权力就是受苦，而荣耀就是死亡。门徒们需要从早已习惯的世俗权力的意识中，脱离出来。也就是说，当他们看见山上的荣耀，如果不能与死亡联合在一起，他们就未能认识神国的真相，当然也无法医治这个着了魔的世界，这也正是下面他们不能赶出鬼的原因。

2、颠覆！

耶稣作为仆人——为以色列成全律法与先知的身份，通过死亡的方式，开始新的出埃及，和将叛教的北国夺回。假如能明白这些，很自然地就能够更加明白，从天上来的声音，“祂是我的爱子，你们要听他”的意图了。跟随耶稣就是舍己，背起十字架！跟从祂，像祂一样服事这个罪恶的世界，作为人性最完美与荣耀的体现，也正是成就上帝应许的君王的体现了。这点给以战无不胜、甚至以为不会死的帝王逻辑沉重的打击——世界不是掌管在人间的权力意识中，而是在会死亡的上帝之子的身上。

四|耶稣是绊脚石！

耶稣的显荣，对于今天，无论在这世界还是教会，都是绊脚石！

这世界不愿接受，或者故意装作不知道，耶稣是这个世界的主宰，而且，这世界在基督受死的时候已经被宣告已经终结，新世界已经在基督复活里，有了一个新的开始，这世界必须重新审视自己的历史，并接受新的历史。活在这世界的教会，我们对耶稣君王的形象的领会，是否该重新调整呢？

1、真相

耶稣为君王，告示祂将死在霸权之下，这点与世俗文化所鼓吹的“万岁”南辕北撤。“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁——祂无佳形美容，我们看到祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂”(赛52：14，53：2)。以赛亚对以色列这个上帝仆人的画像，最后落实在耶稣的身上。确实挑战了我们对于统治者的理解，因我们总喜欢建立一个看似完美秩序，富足安康的社会，好像人类不会死，一切问题，只要通过完美的制度，或者可靠的强权者（制度有时就是强权者的化身），就可以变得更好，最起码会越来越好。但实际上一些人的快乐，是建立在更多人的痛苦上面的。因为任何一种制度，都是为一个阶层的利益服务的，这也势必会导致其他阶层人群受损。甚至，这些看似完美，能带给人满足的制度，是想否定一个事实——统治者会死，世界会被终结。耶稣正揭示了这个真相！祂不但揭示了人间所有君王制度的终结，祂也揭示了另一真相——这世界也因着祂的死亡，而得到救赎，历史在祂里面有了一个新的开始。

2、启发

这样的观念，对我们每一个人有着怎样的启发呢？我们这群跟随主的人，正是被邀请进入这牺牲、软弱与受苦之中。在这世界里，我们不是去铲除丑陋，而是靠跟随这位义仆的脚踪而行，我们需要放下与世界一争高低的想法。让“代求、赦免、代赎、牺牲、挽回祭”[6]，发生在我们生活之中，在我们与家人相处之时，在我们探访、上班、煮饭、还是洗衣拖地之时，包括我们在与罪人和外人相处的时候，都提醒我们，我们要效法耶稣。我们同时也需要相信，当我们服事这些人，或者做这些卑微的事之时，我们是在服事这位神！在这个着了魔的世界中，去服事这位神。

那么，教会不走世俗化之路的意思，确实需要放弃类如能与世界一争高低的想法，要与世界的权力保持距离。其中最合适的做法就是——为这个着了魔的世界举哀——为将要死却不知道要死了的世界举哀，类似耶稣在被钉十字架之前劝导妇女所作的一样：耶路撒冷的女子啊，要为你们的儿女哀哭……。我们可能有时会觉得，为这个世界悲哀，有什么价值吗？是的，假如，你不知道有这位神是这宇宙的主宰，祂的心意是要恢复和更新这个世界，你当然不会认为为这个世界举哀会有意义，然而，当你知道了这世界的真相——落入上帝的咒诅中！你的举哀，就具有藉代求而得“救赎”的意义了，毕竟义人的代求是有功效的。

3、聆听

最后，在服侍世界的同时，有一个现实需要去面对——人生大计与神的异象，神的形象与我们的理解之间总有冲突，那我们需要多学习的是聆听与顺服。

现代人有太多的生活享受，太多的生活目标，也有太多可做的事情，但却没有什么是重要的。不过，一旦增长和繁荣，不再是成为生存的理由时，他们就会问：生活的乐趣是什么？人生的意义是什么？甚至时不时有莫名的恐慌和危机感。这正告诉我们：这世界有着死亡的特色，并不能带给我们什么意义，我们必须聆听上帝之子的言语，教会正为此而存在。

过两天就是春节的假期了，我们少不了走亲访友，你会怎样去过这个节日呢？   

[1] 法兰士著，沈允译：《丁道尔新约圣经注释——马太福音》（台湾：校园书房，2001），页294。

[2] 同上。

[3] 参曾思瀚著，曾景恒译：《被误解的福音书政治》（台湾：校园，2023），页65-66。

[4] N.T.赖特著，何咏霓译：《马太福音正是这样吗？下》（台湾：友友，2007），页23。

[5] 同上。

[6] 尤金毕德生著，郭秀娟译：《耶稣的道路》（台湾：校园，2009），页214。

代祷事项：

1、求主常常警醒凡属祢的儿女，使我们深深地明白苦难与荣耀的关系，我们在世上不是追求世上的荣耀与肯定，乃是背起十字架来跟随主，这种受苦的路，才是通往荣耀的途径。

2、为每位肢体祷告，愿我们有智慧服侍这个世界，服侍我们身边的家人、同事和朋友，使我们跟随这位义仆的脚踪而行，放下与世界一争高低的想法，让我们成为代求、赦免、牺牲、挽回别人生命的样式。