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2025年1月19日主日讲道（第一部分）

2025年1月19日主日讲道（第二部分）

经文：但12:1-13（和合本）

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2025主显期2|恩召圣民

但12:1-13

序言|天启

时间是人类历史的记录，在但以理书的12章，一开头就用了具有历史意义的时间词：那时。它似乎是在说：凡阅读的人，都需要把下面所描述的关于天上的异象，要把它放在人类历史之中来看。虽然出现了天使、天上以及掌权者的景象。因为，在但以理书作者看来，人类的历史，与神圣的天启，彼此间是相互交融的。人类历史并不是单独由那些帝王所操纵，反而，乃是被异象的世界所掌控；人类也不是一个独立的世界，乃是与天上的存在，包括天使和宇宙的创造者相关联，天启事件并不是在一个真空世界，乃是发生在尘世间的真人真事。那位天上的掌权者，也不是不关心地上的疾苦以及罪恶。

“那时”，按照历史而言，是主前167年，希腊分出来的西流基王朝（前198年）的主宰安提阿古四世，劫掠了耶路撒冷的圣殿，在圣殿附近建立一座堡垒，监视圣殿的活动，还在圣殿中放置了被称为宙斯的陨石，这个石头是用来进行偶像崇拜的东西，更严重触犯了犹太人的良知，这些异教徒，在圣殿将猪作为祭物献给宙斯。这行为激起了马他提亚祭司[1]和他的5个儿子的反抗。他们家族成功击败了敌人。并统治了100多年。不过，但以理书没有太详细地记录，反而以异象的方式来讲述（参11:31-39；12:11）。这意味着，这里的经文有更大的解释空间，毕竟本书是在主后100年成为正典的。在传统的犹太人中，大致会将但以理书当作马加比事件的主要关注。第二个重点是要神的百姓知道，人间的历史，必须透过异象才能看到真相。下面我们从三方面来思想这段经文所记述的异象。

一|旧世的结束，新世的开始（12:1-4）

首先，这是关于旧世界的结束，与新世界开始的异象。

经文描述了“那位像人子的天上存在者，讲述在“那时”的事件（参10:18-20），也即是神的百姓落入非常艰难的时期。在那时，以色列的守护天使米迦勒，奉旨对百姓施行救赎，在拯救的同时，也施行对恶人的审判，恶人，要落入羞辱之中。而义人则要从尘埃中兴起，这是在揭示人类世界可怕的结束与奇妙的开始。

我们需要以创世记开篇的思维来理解，这里的尘埃，如同创世记开篇的混沌。

前面所说那些名录在生命册的，是指那些经历异教世界逼迫、持守忠心的人。他们从尘埃中起来，即从死里复活，得到永生，这里用发光来描述他们。就如同创世记一章3节，神说：要有光！就有了光！以此来形容世界的新开始。义人（智慧人）复活后，发光如星，表明新世界新人类的开始。

而另外一些人，苏醒后，则受羞辱，永远被憎恶，这里是指旧世界的结束。如同光的出现，结束了地的空虚混沌，渊面黑暗。这里，恶人从尘埃中起来遭受羞辱，被憎恶，被审判。表明将旧的人类世界结束。如同前面说的，安提阿古四世所代表的是邪恶的世界，它将要被结束。

当讲完了，新世界将开始，旧世界将结束后的“启示”后，启示者继续对但以理说：要郑重其事地对待这些话（4节），要用火印将它封存，以示郑重。

睡在尘埃中的人苏醒的事件与新约之间的关联：耶稣的山上变像（太17:2），与钉十字架死了之后，圣徒从尘埃中复活（太27:52-53），这些都是新世界的开始与旧世界的结束的描述。

二|人民的疾苦，神的恩召（12:5-7）

5至7节，所记述的异象里，有两部分内容，由天使和但以理的两问与神秘者的两次回答组成。主题围绕着在这个“旧世界结束与新世界开始”之前，作为神的百姓面临的艰难处境，以及神权能掌管的事实。

A、 对话的场景：

在异象中，但以理无意中听到两位天上使者的对话。“两”这个数字是但以理喜欢用的，可能更多的是在表达“见证的可靠性”。两位天使，在与十章4至21节里的那位“形状像人”的神秘者对话，他们所谈论的依然是地上的事情（7节），再次表明，异象世界不是真空的世界，乃是与人间有关。

B、 天使的疑问：

天使问：这奇异、闻所未闻的事，要到几时才实现呢？也就是说，旧世界会在什么时候结束？新世界的开始，又在何时？

C、神秘者的回答

这位在河水以上的神秘者，在回答之前，做个“标准的动作”——向天举起左右手，指着活到永远的主起誓。这个动作，我们在申命记三十二章40节看到，神向天举起一只手，凭着自己的永生起誓。这些动作，是在强化，祂随后的回答是郑重、庄严的。看来，无论圣民所遭遇的是什么，神不是不闻不问的，祂有祂的旨意和计划。

当然，神秘者并没有回答具体、精确的时间，祂只说：“一载、二载、半载”（参7:25）。这个“一”、“二”“半”，是表明一段时间，有限的时间，不是遥遥无期的时间的词。就是说：在这个有限的时间段里，神的百姓会被压制，而邪恶会猖狂、会取得短暂的胜利，但这是有限度的，也正在神的百姓遭灾难，最不可能的时候，神介入了！当人的能力耗尽时，神的救赎来到了，结束了这邪恶的世界，换来了全新的世界。

这里的教导是，要做个智慧人！正如基督徒所知道的，耶稣的复活，也正在最不可能的时候，正在那些门徒完全绝望之时，全新的世界从死亡里出来了！阴间的门被打开了，复活从坟墓里开始了。那么，在复活来临前：神的百姓需要忍耐！

三|善的显扬，恶的消灭（12:8-13）

当但以理听到这回答后，他想获得更多的资料，问：这些事的结局是怎样的呢？回答者没有提供准确的时间，但他的目的很清晰——你只管去！意思就是，你只管去继续生活。在面对邪恶者亵渎圣殿，圣民相当艰难的时期（参9:26-27），不用担心！尽管，恶依然会继续，甚至恶人会获得暂时的胜利。然而，他们没有看到更长远的未来（也就是末世境况），不过，在这里我们不要把末世理解为遥遥无期的未来，也不要把它当作是现今无法了解的事件，末世是有时间性的，也是有历史事件可作界定的。

这里提到的恶的横行是指11节说的：设立行毁坏可憎之物（11节下，参9:27），从当时历史而言，应该是安提阿古四世的暴政、废弃犹太人的圣殿献祭，安放了可憎的物件的事件。三年后，马加比家族胜利了，犹大洁净圣殿。时间是1290天，差不多是三年左右。这里叫但以理要等候一载、二载、半载，加起来的1335日，其意思是说要叫他熬过安提阿古四世的暴政时期。

启示者说：这些末世的境况，恶人不会知道，唯有智慧人才能明白，因为这境况不是按常理能判断出来的，现实中，看似恶人得势，但赢得最后胜利的不会是他们，而是那些不向恶人妥协，就当时而言，那些不听安提阿古四世的命令向偶像屈膝的智慧人，他们会进入新的世界，得着新的生命，如星闪烁。

从尘埃中起来，正是他们生命得到新造的描述。

看来，现实中，智慧人尽管会受苦，但神已经让他看见即将来临的荣耀——恶人所统管的旧世界，即将结束，而他所得的奖赏即将来临。神会安排这一切，所以，使者会对但以理说：你安歇（13节）！因为，未来是属于神子民的。

在马太福音二十四章15节，耶稣引用了“行毁坏可憎之事”来描述新旧世界的交替：当这事发生时，表明旧世界的结束和新世界的开始。假如要说，但以理的预言有揭示当时压制神百姓的世界，最终要被神的能力击败的性质。那么，预言就会有应验的时刻（当然，并不是一对一、点对点的应验。预言的应验大致属于笼统性的应验。在这里，需注意，预言的解释是很有弹性的，不一定能找到相应的历史事件。这里的预言，假如要寻找应验的历史事件的话,第一次的应验就是，耶稣被杀，祂是新世界的殿，被那些像安提阿古四世一般的犹太领袖和祭司长所亵渎、所害（参考约：18），当祂死的时候，圣殿的幔子从上到下裂为两半，意味着圣殿至圣所的功能，已经失效。在那时刻，已睡圣徒的身体，多有起来的，到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现（参太27:51-54）。这意味着旧的世界已过，新世界的开始。

四|主的掌权，主的恩召

从经文和现实世界里，有几方面的思考与回应。

1、邪恶是真实的！

人类的邪恶是真实的，尤其是汇集在某些国家政权上（如德国以希特勒为首的纳粹政权）。我们看到，人类不会因科技文化或任何的发展而结束罪恶，罪恶总是与人类形影不离；尤其我们看到历史上的强权者，更是罪恶满盈，带给其他国家和人民无穷的痛苦：上一世纪中叶，纳粹带给欧洲、尤其是犹太人毁灭性的打击；日本军国主义者给亚洲，尤其是中国人，制造不可抹杀的罪恶。21世纪初期的911，以及美国马上的行动，对伊拉克所作的毁灭性打击。都让我们看到人类邪恶的真实，甚至，我们看到，这些邪恶以合理化方式公诸天下，而给人制造了极大的痛苦。

邪恶有时会针对神的百姓，基督徒为着信仰，会遭遇邪恶的攻击。人类喜欢抵抗神，是真实的。在这样的境况下，神掌权，神要恩待祂百姓的信念，对我们十分重要。

2、邪恶是被限制的！

我们在看到邪恶的真实的同时，也要看到它猖狂是有时间限制的。毕竟，神掌握着人类历史的进程，祂在不断地改变这世界，而且，世界会在神的美好旨意中结束。这种知识，是我们当前的喜乐根源。这也是我们每个人都可以经历到的事实。当我们信主后，尽管有时依然经历艰难，但有时不可言喻的喜乐，也会充满我们的心。尽管依然看到世界的邪恶横行，但我们并不悲观。因为我们已经看到神在掌权，而且祂也在恩待百姓，将喜乐与能力赐给跟随祂的人。

3、神的审判是真实的！

神必然审判抵挡祂和压迫祂百姓的敌人，尽管敌对者有巨大的雄心，无论是奥古斯都，还是君士但丁，包括沙皇，他们建立的帝国是多么强大，但帝国并不像他们所标榜的那么恒久，也没有一直占主导地位的。而但以理书让我们看到这样的主题：神的百姓却要比任何一个国家活得更久。在新约福音书也看到同样的主题：人子耶稣从坟墓里出来，升天！意味着神为祂平反，祂也结束了死亡的世界。不单自己进入新世界，也带领与祂一同蒙难的人。恶人尽管会得到短暂的胜利，但胜利后的他们会自我毁灭。神会奖赏对祂忠心的人——使他们从尘埃中起来，得到永生，而恶人却要遭遇永远的羞辱。因为神掌权，神恩召，这一切都由祂来决定。

4、神的百姓至终进入新世界

尽管神的百姓会遭到蹂躏，但却会因神的恩典进入完美的、新生命的世界里。恶人虽然看起来亨通，但却会遭遇惩戒，虔诚人会受苦，但却会得到恩典（复活），神负责这一切。

我们活在这世界里，每一天难免担心会成为这世界高风险的牺牲品，成为这世界犯罪、疾病以及意外事故的受害者。但那位倒转世界的人子，透过祂的死，结束了死亡世界在人类的掌权，开始了超越现今世界生命的复活，最终祂要用恩典将祂的百姓带进祂的新世界里。

[1] 安提阿王派密使来到耶路撒冷以西24公里外一个村庄摩丁，要求该地的老祭司马他提亚以身作则，领导村民献祭给异教的神。马他提亚断然拒绝。但当时有一个贪生怕死的村民，自告奋勇，走上祭坛，当他正要献祭的当时，满杯激愤的老祭司抢步而出，将村民和密使都杀了。马他提亚和他的五个儿子把异教祭坛捣毁，然后逃匿山中。其他犹太保守分子闻风而至，纷纷上山迫随马他提亚家族。他们武装起来，以游击战术对付叙利亚官兵和亲希腊派的犹太人，这就是犹太史上有名的马加比革命。

代祷事项：

1、为世界祈求，不论是俄乌战争、还是朝鲜对基督徒的严重迫害，又或者像缅甸那里的人口贩卖，求主察看。我们为苦难中的人祈求，求主施恩拯救，施行审判，彰显公义。

2、春节临近，也为我们还未信主的家人、亲戚、朋友祈求，使他们有机会再次得听福音，求主圣灵做工，使他们的心成为好土地，能来到主跟前，认识主的救恩！