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2025年1月5日主日讲道（第一部分）

2025年1月5日主日讲道（第二部分）

经文：约1:1-18（和合本）

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2025圣诞期2|圣子

约1:1-18

序言|关于神，你会想到什么？

当你谈到神的时候，会怎样来描述？看看约翰怎样来描绘神。他将神描述为：成为“道”、“居所”（房子）、“人”的神！他的福音开篇像是导航仪！将指引你达目的地。更好的比喻则是，一个通向目的地的大路，路上有很清晰的指示标牌。他帮我们指向终点——神是怎样的神。你看，犹如创世记，以神的话语开始，人为创造的高峰，最后的目的为圣安息日（万物与人至终享受与敬拜）。

约翰以“道”开始，结束用“独生子”，同样将目的带出：通过这位道成肉身的祂，使人享受到真理与恩典。解读这一段关键的词就是“独生子”（也即是圣子），其基本内容则有四方面：神、新创造、世界、新立约。

一|圣子与神（1-2节）

约翰以“太初” 开篇（1节），令人联想到创世记——起初，神创造天地！其意思明确，他希望读者能明白，这卷书是关于神与受造者之间的故事。将创世记到今天这漫长的故事，推向高潮——这位造物主神，祂要透过圣子，将祂的爱表达出来，要通过这位“圣子”，使人类所居住的世界得到更新，人类因此可以获得从神而来的生命（13节）。这一切事情，要由道来开始（1节），而圣子就是成就世界新秩序的道，也即是那位缔造万有的创造主神，新世界由祂而开始。道没有成为希腊的那个无位格（即是与人无交集的）LOGOS，或者中国儒家所以为的天，高高在上，人无法了解与知道、只有个别人，即是君王了解它的个别意图的天；也不是老子所说的高过君王、高过天，唯遵行自然的道。也不是从道家演绎出来的“泛神论”，将能力和意旨蕴含在万物之间。这位圣子，是万物缔造者和施恩者。祂与万物之间有着密切的往来，但祂与万物往来的目的，并不纯粹是为了实现自己旨意，而是以爱和恩典来与万物互动。尤其是在与人之间，祂的目的也不纯粹是为了世人执行祂的命令，让人完全成为祂的替身，其实祂造人、与人来往，是为了成全人，这也就是祂的本意，也是这位造物主的本意——让受造物成为“完美”。圣子的彰显就是为了这个核心的目的。

二|圣子与新创造（3-4、9、12-13节）

新世界由道开始，道是全新世界万物的缔造者。创世记，神以光来开始创造，如今，祂作为光本身来到黑暗的世界——把这个世界，比作创世记开篇那个还没有创造的时候，祂就在这个状态中，开始了新的创造，这次的创造与遥远的创世记，遥相呼应，这次的创造是在第一次创造的基础上，就是在现今的世界上展开了新的创造。假如创世记的创造，是神以话语开始的，以光作为划开黑暗的第一道工序。那么，如今，圣子就是那光，同样要来划开黑暗。不过，创世记的黑暗，我们看不到是有道德质素，而现在这个新造开始之前的黑暗，是由人心所造成的，有着道德的质素——在道德上有缺陷。圣子所展开的新的创造不同于创世记的创造之处是：祂不是从天地开始，而是从改变人心开始的。最后才回到宇宙万有的更新。也就是说，这段引言，告诉你的是一个从创造到新的创造的故事，从旧约到新约的故事。你可以用旧约中的主题：光、生命、神的荣耀、恩典、真理等来理解，但这些主题全部由耶稣来揭示。

三|圣子与世界（5、10-11节）

也就是说，现今的世界已经被黑暗笼罩，如同混沌的起初。如今，神在当中再次说：要有光！而地上的现实：黑暗与污秽！

日本基督教作家远藤周作，在他的《武士》那本书里，描写一位神父在狱中死亡时的景象，帮我们了解光照在黑暗的情形。

“半夜，巴斯凯斯神父死了，他的死法相当凄惨，与他身为多明尼哥教会的优秀传教士、来日本传神的福音的身份不相符。我和路易斯听到他好像野兽般咆哮，一声呻吟；那是他永远离开地上的声音……清晨，当差的用草席搬走神父的尸体，他的脚露在草席外边，痩如鸡脚，满是污脏，还粘着泥土。我和路易斯目击这一刻，犹如上天的启示闪过我心头：这是地上的现实。地上的现实无论怎样掩饰、怎样变化，其实都像满是污秽、粘着泥土的巴斯凯斯神父的尸体一般悲惨，而且主不逃避这悲惨的现实，因为主也是沾满汗水、污秽而死的。由于祂的死，骤然给我地上现实光辉”[1]。

这个世界，当遇见道时，却不认识祂、也不接待祂。的确是如此，神来到祂所拣选的以色列百姓当中，他们并不认识祂。原因是这些百姓喜爱黑暗，不喜爱光。人天性中，有莫名其妙的与神抵抗的“习性”，对神不但不闻不问，很多时候是厌恶祂，包括基督徒，也一样，很少有热爱上帝包括祂的话语的。因为黑暗使人心扭曲、被遮盖，甚至痛恨神及祂的道。这就是约翰在描述圣子与世界相遇时的光景。这也在提醒你们，人心不是一个中性的“存在”，而是有天然地抵挡上帝的习性。除非你能认真地看待与接受耶稣。

四|圣子与新约（14-18节）

约翰描述了圣子展开新的创造之外，他还用“立约”来描述圣子的另外一番作为。立约的意图是恢复创造主与人相交的心意，立约不仅仅是提供一些命令让你遵守，好使你通过遵行祂的命令而蒙福。换成基督徒就会说：信耶稣得永生就是最大的福气。然而，这如前面所说：这并不是神的最核心的心意。神与人立约的目的，是为了修复与提升人与万物，使人和万物臻于完美。许多人人或许会认为，神立约的目的是为了让人遵守祂的命令，却忘却了神的这番心意。

那么，神如何表达祂的这番目的呢？一个与人距离遥远的神，祂怎能与世界积极地互动，使万物得以改变呢？约翰用了犹太传统中的圣殿：道成肉身来回答。耶路撒冷的圣殿是神彰显“祂自己”的地方，律法（TORAH）也是同在的方式，约翰所说的道，肯定有这些含义在里面。无论是圣殿还是律法，都是神自我的彰显，带着强烈的立约的意图：祂通过立约来与人同在，更新改变人（哪怕是通过命令），这也正是17节里面说的，看来，耶稣将新的立约呈现，祂是新的圣殿，新的妥拉，这正是恩典与真理是由耶稣带来的意思了。也就是说：原来的律法，并没有使神的立约百姓得到光明，这当然不是律法的问题！是他们喜爱黑暗，不喜爱光。现在必须在原来律法的上面，再加上恩典与真理，才能使他们得到改变，道成为了人的现实（肉身），这就是新的立约方式，约翰也称这种道成肉身是揭示自己独特的模式，是神的恩约（恩典），和神圣见证（真理），最高峰的启示，也是新创造得以落实的办法。

五|圣子与我们

关于圣子，约翰在他简单引言部分，给我们看到深到难以形容！这个开篇，就像是一个迷你剧，将它的整卷的内容，作了预演，值得我们花上一天一夜，甚至一生来钻研，其中的神学洞见和属灵深度。对于我们而言，很值得深思。祂是新的开始：万物、人类、神的儿女。他也提供答案：假如你要认识神，唯一的方法就是注视在耶稣身上，注视在不被现实世界接受的光上面。

另外，关于圣子也容易明白！祂是具体的人，是新的立约，假如你要认识神，唯一的方法就是注视在看起来普通的人——耶稣身上。神如今成为人，而这个人就是神！这也正是施洗约翰所见证的。

1、在“信”上再确认

这段引言，连同后面的内容，告诉我们，这是一本信的大书。这里说的信，并不是因为看到许多惊人的神迹，而是因为接受了见证人的证词：神差祂的儿子耶稣来，儿子现在已回到父那里了，子又差了祂的灵来。它呼吁我们要信，要那种委身的信，以致这种信，可使我们在经历艰难、被否定，遭疑惑之时，在面对世界的逼迫之时，可以胜过世界，因为耶稣已经为我们胜过了世界。这样的信，构成了一种特别的知识，是一种属灵的知识，满有真理，以及体会到真理中有恩典的信，这个信，足以让我们生活得自由，也充满力量。

我们必须知道，这序言的目的是想告诉你关于耶稣自己的事，作者以耶稣门徒的身份，来让人相信、信靠、听从、敬拜耶稣。他在书卷的后面会告诉你，他邀请你的理由，因为耶稣有永生之道，祂为朋友舍命，祂是好牧人、祂是神的羔羊、是眞葡萄树、是这个世界和新创造之间的门。祂更是以色列所坚持的信仰所有的总和，也是人类及这个世界得到改变和提升的唯一的途径，那么，祂就不是类如自助餐中的一个选项。“祂独一无二、没有先例、宇宙间仅此一位”[2]。约翰说祂是道路、眞理、生命。意味着祂是所有人，包括犹太人、撒马利亚人、希腊人，和一切将要相信祂的人的道路。一开篇，约翰就作出这种独家宣告：祂是原先世界的一切，也是新世界的一切。

另外，正如约翰在这卷书的结尾说，他写书的目的是为了让你来信，耶稣就是神的儿子。这卷书不只是在介绍耶稣，也关乎你我的命运。引言中说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女”（约一12）。包括在七章38节，耶稣说：“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中将流出活水的江河来。’”其实在这里是再一次用了创造的意象（创二10-14），也是对以西结圣殿异象的回应（结四十七1-12）。如今，在神的新圣殿里（耶稣的身上），要流出的活水江河，这活水的江河，要进入到所有相信并跟随祂的人身上，之后，这活水的江河要从这些信而跟从祂的人身上流出。也就是说，这些跟随者，要将耶稣医治的爱，流向世界。这正是复活后的耶稣差遣门徒时说的话所表现出来的意思：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”当祂向门徒吹气，就像创世记时，父神向亚当和夏娃吹气那样，祂就将自己的灵，也就是祂自己的生命气息，赐给了他们，使他们带着医治和更新的祝福，走到世界的各个地方。正如赖特所言：

“我们藉着祂道成肉身的爱得救，现在这爱要无限量地充满我们，并且流出去医治这世界，好叫道再一次成为肉身，并且住在我们里面（不但住在我们当中，也住在我们里面）。我们见过祂的荣光后，要揭示祂的荣光，正是父所爱儿女的荣光，充充满满地有恩典有真理”[3]。

2、群体读经再落实

每日一章旧约、一章新约，按照教会所提供的每日与主同行的读经进度，结合其中所提供的圣经的简释，两年下来，完整读过一遍旧约，两遍新约，这种读经循环可以使自己恒久、持续的在圣经中得到浸泡，不知不觉中，建立了与基督道成肉身相契合的生命。

3、每周一次服侍

在每一个礼拜中，无论是小组团契，还是主日崇拜里，你可以敬拜神、也服侍人。比如：

l  你可以给人一杯水？

l  你可以找一位不太熟的人聊天？

l  你可以擦一下洗手盆？

l  你可以问一个安？

l  为了不影响人，你可以不迟到？

l  你可以留意一个人在生活上的需要，你可以对一个人说：我为你祷告？甚至以实际行动，在金钱或其他方面支持他？

4、一年中你可以参与一项：

l  探访教会的老人(一年一次）

l  白鹿原探访

5、阅读一本至两本（属灵）书（500页以上）

你可以选择有关简易神学、教会历史、属灵操练、个人传记类的。一般人半个小时可以阅读12-15页。10个小时左右，就可以读完200-300页的书籍。在一年中，你能花20小时用来阅读属灵书籍吗？关于阅读，需要有耐心，几年后，你会发现自己在长进。

[1]远藤周作：《武士》页?。

[2] 赖特、伯德著，关浩然、邵樟平、李隽合译：《上帝子民的新约导论，下册》（台湾：校园，2024），页265。

[3] 同上，页266。

代祷事项：

1、为教会每位肢体祈求，求主坚定我们的信心，来跟随这位宇宙中独一无二的救主，因祂配得我们一生献上，忠心服事。

2、为教会祈求，愿主怜悯教会，使每一位信徒的生命更像主耶稣，愿我们的腹中能流出活水，使我们的家人、同事、朋友能得主医治。