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12月5日 | 拯救我的力量

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《诗篇》第一四〇篇6-8节

6 我曾对耶和华说，你是我的神。

   耶和华啊，

   求你留心听我恳求的声音。

7 主耶和华、我救恩的力量啊，

   在争战的日子，你遮蔽了我的头；

8 耶和华啊，

   求你不要遂恶人的心愿，

   不要成就他们的计谋，

   恐怕他们自高。〔细拉〕

省思：

属天的帮助永不枯竭，

恩典没有止境，

总有克敌制胜的力量。

“黑暗之王狰狞，

我们能抵挡其怒火，

不因此而颤栗。

看哪！它已注定灭亡，

一小句话就置之于死地”。

（ Martin Lutter, “ A Mighty Fortress Is Our God”）

祷告：

“荣耀生命主，我深信不疑，

若无救主同行，生命无意义。

藉主永恒大爱，我得胜有余。

领我安渡约旦，到祢天上家。

复活得胜主，荣耀属于祢，

祢已征服死权，得永远胜利。”阿们。

（ Edmond Budry ，“ Thine Is the Glory”）

《那鸿书》第3章｜悼念雄狮

现在作挽歌来悼念这雄狮，曾经强暴无敌的尼尼微（1节），如今在自家城门看见硝烟滚滚、车轮轰轰，富丽之都很快成了巨大的停尸房（2-3节）。尽管曾经美丽、邪淫，能引诱众民（4节），如今却饱受羞辱、赤身露体、污秽满身，成为众人讥笑的对象（5-7节）。

其实，亚述从来就不像她自己所认为的那么无敌。看看吧！以前埃及的挪亚们，她的地理条件好之又好——坐落在众河之间，众河成为了她的护城河，周围有海作天然的濠沟，还有古实和埃及，弗人和路比族人成为她的盟友，一旦有危机，他们就会相助。但是，挪亚们最终还是被羞辱地灭绝了（8-10节）。

相比之下，亚述远远不够格！最后，她家中的门闩都要被烧毁（12-13节）。碰到这般灾难，她还自作聪明，用水来作防备，但火势之大，水反倒成为了助燃的材料，这个永火，无法扑灭。更何况，还有刀剑，还有蝻子，都与亚述作对（14-15节）。再多的将领，其数量也无法与蝗虫和蚂蚱相比，他们都要在一夜之间被消灭（15下-17节）。

亚述君王并非举世无双，他自身难保，无法引导百姓。一句话——“你所行的恶，谁没有时常遭遇呢”？是的，常在刀口舔血之人，岂能保证自己不死在刀下呢（19节下）？

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默想之一

我们也应该为这个世界唱哀歌。我们回顾十九世纪结束时，人类充满了自信和乐观，因知识惊人的发展，大家认为二十世纪是人类历史上最伟大的阶段，不会再有战争，宇宙间将重现和平，因为人类智慧使他们不会再愚昧到彼此兵戈相向。如此完美的境界，至于神，就把祂放在架子上吧！

结果，二十世纪刚展开，摩洛哥危机，大战似乎一触即发。一边是英法，一边是德，危机终于过去了。 一二年，号称“永不沉没之船”的铁达尼号，在乐队演奏着爵士乐，乘客享受着美好时光，庆贺人类科技的卓越成就中沉下，数以千人葬身海底。

一四年，这些饱经文化熏陶，具有卓越见识的现代人，爆发了世界大战，然后又开始听到各种新哲学，法西斯主义等。

三零年，各国又开始备战，虽然有许多人认为不可能，三九年又爆发战争。无论是欧州，还是亚洲，都生灵涂炭。

四五年，日本遭原子弹轰炸，整个世界被炸得分崩离析。

二十一世纪又怎么样？这些迈入新世纪的新人类，更加文明吗？号称军事最为强大的美国，经济富甲天下，民主、自由，让人只可望其项背。然而刚踏入二十一世纪，911事件，把二十一世纪的吉祥兆头炸得稀巴烂！这几年，全球一直活在恐怖的阴影中。三年来，全球的疫情，我们看到的是撕裂，是自以为是，甚至教会也深受其害，分裂、怠惰成为我们灵性生活的盲区。今年（2022年）初爆发的俄乌战争，死伤人数很快被一些阴谋论掩盖，会带来第三次世界大战吗？人类将走向何方？

每日新约经文及简释

路加福音 第十九章

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《路加福音》第19章 | 贼窝

撒该的悔改，表明进入神国的，就是一个悔改的人！他重新看待他的财富，并承认耶稣是主。他的故事与上一章那位富有的少年官，形成一个对比，在耶利哥没有人会喜欢撒该，他不知道到底捞了多少昧着良心的钱，而如今，耶稣却有药医治他的贪婪，而且也说要住到他的家里，成为他的朋友，这等于救恩临到了他的家。而前面的看来优秀的少年官，却忧忧愁愁地离开耶稣，这等于与救恩擦肩而过。

看来，如今谁是亚伯拉罕的子孙，就需要重新界定了。门徒们需要看清，人子来，就是寻找失丧的人！

那么，假如门徒是属于耶稣的代言人，他们要作个忠心及善心的管家，把这样的福音——失丧的灵魂得到拯救的消息传出去！这也正是为什么耶稣会讲个“忠心管家”的比喻的原因了。以色列如同上主的管家，要将神对列国的救赎恩典，如同故事中的第一、第二个管家一样，完成任务。可是，现实中的以色列，却如同故事中的第三个管家，没有完成任务。

那么，这正是门徒需要明白过来的！谁是神国的忠心仆人呢？是祭司、法利赛人、文士这些信仰代表者呢？还是被弃绝的耶稣呢？假如他们像祭司、法利赛人、文士一样看待耶稣，那他们就是故事里的那个埋藏财宝的仆人，就一定会被审判！

在19章28至48节，记述耶稣来到耶路撒冷，这是极重要的一刻，耶稣来到圣殿，重申上主对圣殿的用途，这意味着祂要从圣殿领袖手中夺回圣殿，因为他们以圣殿来掩饰不义的行为（参耶7:1-15）。

其实，贼窝的指责，重点不是责备他们在圣殿里做买卖，而是说他们完全违背神的旨意，抵挡耶稣的神国行动。因为圣殿的领袖们，有一套自己的神国降临计划，是复仇与罗马抗争的军事行动。他们其实就是前面所说的、那个埋葬财富的“第三个管家”。

耶稣以君王的身份接受全城人的欢迎，又以上主的代表夺回圣殿，整个行动完全是弥赛亚行动，表明他们旷日以待的上主，已经重返锡安！

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默想之二

从加利利转移到圣殿，几乎构成了讽刺，你觉得主流人群的众生像是怎么样的？试着描绘一下其中的角色（群众、门徒、领袖……）。