2. 每日旧约 | 摩3章-现今的光景
3. 默想之一 | 提供解决方案
4. 诗 篇 | 诗146~148篇-赞美
5. 默想之二 | 雅威的眷顾
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
11月14日 | 耶和华向大卫起了誓
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《诗篇》第一三二篇11-18节
11 耶和华向大卫凭诚实起了誓，
必不反复，说：
我要使你所生的
坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约
和我所教训他们的法度，
他们的子孙
必永远坐在你的宝座上。”
13 因为耶和华拣选了锡安，
愿意当作自己的居所，
14 说：“这是我永远安息之所；
我要住在这里，因为是我所愿意的。
15 我要使其中的粮食丰满，
使其中的穷人饱足。
16 我要使祭司披上救恩，
圣民大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里发生，
我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻，
但他的冠冕要在头上发光。”
省思：
敬拜是以立志与请求开始（1-10 节），
以获得神的应许而告一段落。
我们本着自己最崇高的精神，
决心要为神“做点什么”之时，
才发现――自己的满腔热诚
在神对我们的话语面前相形失色。
不是我们为祂，
而是神要为我们行大事。
祷告：
神，
我心灵中不断回荡着
祢一切的应许――
祢的祝福、供应，
祢的救恩、喜乐、荣耀。
我为祢藉耶稣基督
赐给我的一切，赞美祢，
夸胜鼓舞地敬拜。
阿们。
02
每日旧约经文及简释
阿摩司书 第三章
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《阿摩司书》第3章｜现今的光景
三章l节至六章14节这一段，预言以色列将遭到审判、亡国和被掳。这群蒙拣选的子民（2节），却成了失职的选民，辜负了神给他们的恩惠。雅威说：“在地上万族中，我只认识你们”，祂在万民中拣选亚伯拉罕，与他立约，应许赐给他极其繁多的后裔成为大国，并得着迦南美地。
他们在埃及为奴四百年之久(创15:13)，雅威听见他们的哀声、看见他们的苦情，就以大能的膀臂将他们拯救出来（1节）。所以，这群蒙神拣选却悖逆神的百姓，要遭到审判，以色列家的动物也要被毁灭，城市的百姓，要面临灾祸（3-8节）。
回想过去，雅威眷顾他们，为他们“除灭亚摩利人……使他们得亚摩利人之地为业”（参2:9-10)。不过，在赐下这些权利和福分的同时，也赐给他们一个独特的责任，就是使“地上的万族要因他们得福”(参创18:18)。给他们颁布律法，为的是让他们过圣洁的生活，以此来荣耀祂，使万族因认识雅威的名而得福。可是，以色列人不但没有使别国得福，甚至连自己的弟兄，都要欺凌。因此，雅威宣告必追讨他们。
雅威要兴起敌人，来洗劫他们（3:11）；要将那些躺卧在铺绣花毯的榻上的权贵，像狮子撕碎动物一样，把他们撕碎；要把他们所夸耀的各种房屋：冬天的房屋、夏天的房屋、象牙的房屋及高大的房屋都完全摧毁。
四章l至3节是第三章的结语，针对住在首都的那些富贵人群，他们曾如巴珊母牛 [3]，十分自豪和强大，也变得骄傲和傲慢。然而，他们要遭受雅威的审判，因雅威自身的圣洁无法容忍他们（4:2），他们要被敌人当作牲畜或鱼类。
03
默想之一
今天的世界，与2700年前的以色列一样，是一个被死亡与绝望掳掠的地方。活在其中的人们，以各种途径来寻找生命的终极意义。可悲的是，我们都无法逃避死亡。死亡的恐怖之处就是——使诸如意义、良善、美丽等所有事情，都蒙上阴影。比如明星需要以整容来应对死亡所带来的衰老；许多人以养生来抗衡死亡那无情的咒诅。
今天的人们，另外一个无法挥去的是——焦虑。社交焦虑、创伤后压力、狂躁症、抑郁症和无端恐惧症等，困扰着很多人。据统计，百分之四十的美国人有不同程度的焦虑症 [4]（中国无法统计）。焦虑是一种近似绝望的状态，海德格尔认为，焦虑是人类的自动心态，反映人对自身存在环境的认识：因我们活在有限的时间里，拥有的是有限的时间和空间，但我们却思想无限的可能性 [5]。我们怀着无穷的希望，但在有限的时间里，永远是望梅止渴；而且，我们很快就会停止——死亡这不速之客随时会来临！故此，我们焦虑！因为我们把握不住！
深陷于这种黑暗的心灵，有什么办法可治呢？所以，不去想它、不去理它、淡漠它。但这种漠视，换来的是变本加厉的焦虑。
假如阿摩司活在当今，能为活在绝望中而焦虑的我们，提供解决方案吗？
[3]巴珊位于约旦河的东面，土地肥沃，牧草茂盛，为畜牧的美地(耶50:19)，巴珊的母牛特别强壮，这里是指那些养尊处优的贵妇，她们如母牛般践踏穷乏人、欺负无助者；她们驱使丈夫利用社会的权力去压迫穷人，来满足她们的挥霍。
[4]范浩沙（Kevin J.Vanhoozer）、史朝恩（Owen Strachan）著，周俞云翔译：《牧师——公共神学家》（美国：麦种，2016），页207。
[5]海德格尔的资料主要来自他的著作：《存在与时间》（北京：上海三联，2012）
04
每日加量
诗篇 第一四六——一四八篇
146篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）
147篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）
148读经音频:（请点击下面的播放按钮）
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《诗篇》第146-148篇 | 赞美
自146篇至150篇，被称为哈利路亚诗集。开头和结尾都有一句——赞美雅威，像是人类整体故事的缩影，其结尾必定是无尽的祝福与欢欣。
146篇的开头，以集体为呼召的对象，接着，对个人发出呼召，强化由现今（有心）至“还活着”这种一生的赞美。
3-7节，是一个否决性的强硬声明：人类的智慧有限，而且会死亡，当有真正需要时，又不可靠（3-4节）。接着的5至7节，他分两方面，以智者的口吻来颂赞雅威：祂是创造主，祂对受造物忠诚；另一方面，祂是为以色列人伸张正义的主，祂是可靠的。
8-9节，回忆雅威扭转逆势的事例，特别提到雅威在以色列的社会中，为被轻视和无权无势的寄居者和孤儿寡妇所作的公义行动。
第10节恢复到普世性的公义要求，并且深深根植于锡安——这正是神兴起锡安的目的。
147篇延续146：10节普遍性、宇宙性的思路，呼召颂赞上主的美和善（1节b）。那是怎样美，怎样的善呢？分了三个单元：
第一单元：救赎的神（2-3节）。2至3节、6节歌咏以色列的解放传统——雅威采取出色的行动，终结了被掳的状况。
4-5节则是以创造的角度（与2-3节救赎传统相承接）来颂赞神。使人进入以色列的全部敬拜中，聆听、了解这些诗篇蕴含了不同的主题。
第二单元：能力的神（7-11节）。除了提到慈爱这个暗示解放的词为赞美依据之外，没有用解放传统，只用关于创造的能力。
第三单元是12至20节所表达的。开始是赞美的呼召，然后提至赞美的依据：用上主参与同在的方式，显示祂的慈爱创造的作为，这令万物生机勃勃的能力，是赐给以色列这个蒙拣选百姓的特殊福分！创造与拣选都是体现雅威的眷顾！
148首整篇都铺张了赞美的呼召，重复以及延伸的召命，构成了赞美的行动。在这里，把全世界所有的受造物都召集来。这些从天上到地上，再到海中、山上的树木、昆虫、野兽，然后到人类的受造物，都对上主做出了回应。这名单，基本按创世记六日的内容架构。这种庞大的宇宙诗班，用在会堂里确实是一个创举！
最后一节，再次提及全诗的主题：对神的赞美与回应可以密切配合！也因之产生了149篇。
05
默想之二
诗篇好像在挖空心思的说：创造与拣选都是体现雅威的眷顾！这对我们的祷告内容有些什么提醒？
