01

11月12日 | 断过奶的孩子

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一百三十一篇

1 耶和华啊，我的心不狂傲，

   我的眼不高大，

   重大和测不透的事，我也不敢行。

2 我的心平稳安静，

   好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；

   我的心在我里面真像断过奶的孩子。

3 以色列啊，你当仰望耶和华，

   从今时直到永远。

省思：

一个因饥饿而哭闹的婴儿，

既不听劝、也不耐烦逗乐，

但一回到母亲的胸前，

便立即安静下来。

断奶后的孩子不再只想从母亲有所得，

而愈来愈满足于仅是同母亲在一起。

在倚靠神的歇息中，

我们所获得的

正是这种安全、亲密的满足感。

祷告：

亲爱的神，

我多少次听信世人的夸谈

或所谓的好消遣，

误以为可以满足自己的需要。

因着祢的恩典，

我现在学习单是安静、

信靠地来到祢面前，

奉耶稣的名。阿们。

02
每日旧约经文及简释

阿摩司书第一章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《阿摩司书》第1章｜支持者

阿摩司原是牧人和修理桑树的（7:14），他来自犹大的提哥亚，被呼召作先锋性的先知，支持雅威在北国的作为，如同伟大的先知以利亚和以利沙一样。他所在的年代是耶罗波安二世时期，耶罗波安拥有雄才伟略，在撒玛利亚登基，作王四十一年（主前793-753 ），恢复了从前广阔的边界，又从亚兰手中收回失地（王下14:28)。他统治的疆界，可媲美大卫和所罗门时期，在国际间有着举足轻重的地位。

他统治的时代，像是文景之治，政治安定、经济发达、人民生活富足。然而，这奢侈的社会，也造成了许多不法和欺压的事情，富豪以强暴夺取财富，奢华放纵，社会道德沦亡（3:10，6:4-6）。而穷人的生活，则惨不忍睹，他们常被迫变卖田产或卖身为奴(2:6，8:6)。

在宗教上，以色列人经常献祭及遵守各种宗教礼仪，却失去了真正敬畏神的心。相反是罪恶滔滔(5:10-13、2l-23)，宗教领袖也不能作出属灵的引导，来纠正社会的腐败。

本书的信息特色如下：

A、针对以色列民在生活上或社会上的各种问题，深入人心，刺激百姓作出反省。

B、强调雅威是公义的审判主，祂不但审判外邦的罪行，也审判不肯悔改的以色列民，预言以色列将亡国及被掳到异邦。

C、强调雅威是赐福和施恩的主，多次提及祂领以色列人出埃及（2:10，3:1，9:7）、领非利士人出迦斐托、领亚兰人出吉珥（9:7），宣告祂是普世的主和掌管历史的主宰。

D、强调神是万军的雅威，大有能力，祂所说的必能成就（4:12-13）。

E、“雅威的日子”(5:18-20)，指神的审判必临到以色列，而全书最后指向“到那日”、“雅威的日子”(9:11、13)，也带出另一个信息——这个日子也带来复兴和盼望。

一章1节至二章3节，是对六个国家的判语。

阿摩司蒙神呼召，背井离乡，往以色列国（北国）去，宣讲从雅威而来的令人惧怕的预言。但他的信息不被当时的君王耶罗波安接受，也不被王室设立的宗教中心认同（7:10-13）。

起初，阿摩司只提及六个外邦的罪恶与审判（1:3-2:3），很有技巧地用神谕，唱出了这六个外邦的罪恶与判语，藉此吸引以色列民的注意；然后，再宣告犹大国和以色列国，也会因罪恶滔滔而同样遭受审判，无一幸免。他非常细致地形容以色列民如何悖逆雅威；百姓以不法、不义的手段行事、欺压贫民，富人却放纵奢华，所作所为简直无法无天；社会也腐败到了极点；百姓的宗教活动也虚有其表，失去了信仰真正的内涵。

正当众人以为这是国家兴盛、宗教活动复兴的好日子，是最平安稳妥的时候，先知宣告了雅威的审判必速速临到。 

03

默想之一

阿摩司所在的以色列国十分强大，他说这些丧气的话，在当时的人看来，十分不适合。试想想，是什么力量驱使他这样作？

诗篇 

诗篇 第一百四十四篇

诗篇144篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第144篇 | 生平

这首是以大卫的生平与信心为蓝本的诗歌，也同时是对自135至143首的总结，目的是要激励我们来赞美，来代求！

人算什么（1-4节）

诗人充满感恩地诉说自己的经历。在年少时，神像师父般，教他如何打败敌人（1节）；在青壮年阶段，雅威成为救主，时常暗中相助，使他一次又一次脱离危险（2节a-c）；在中年后，神赐他登上王位，使众百姓都来服他（2节d）。

故此，他发出感慨：我算什么呀！主！只有一口气，像云像雾又像烟。我为何能得到自始至终的眷顾，和你的认识（爱的另一种讲解）？

神是大能者（5-8节）

回忆是祷告的动力。大能者与卑微的他同行，实际上，惩罚欺压者、拯救软弱者，这正是大能的上主向来的作为。故此，他一连向上主发出三个求告，其内容有天象的变化、有大海的臣服、也有对说谎者（拜虚谎之神）的惩戒。

神是拯救者（9-11节）

前面从能力来回忆神的作为，这一段则是以拯救者的身份，来回忆上主的作为——你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。这里将呼求与歌颂结合在一起，正像把过去的记忆，与现今的处境结合一样！诗人的眼界非同小可，能够在如此困境中，看到上主自古至今的作为。

太平盛世（12-15节）

诗篇最宝贵之一就是其图画性的描绘，而且其时空境遇的变迁十分之大，前面一大段混乱的描述（5-11节），与12-15节太平盛世的美景反差极大。就因为有如此的对比，并且在此之下的张力，诗篇美感十足，十分迷人！

1.每个家庭的福：儿女健壮而有教养、五谷丰登、六畜兴旺（12-13节）。

2.整个社会的福：物华天宝、四境平安、安居乐业、福禄齐天...（14-15节）

这一切都是雅威所给他的福！

‍‍

05

默想之二

假如以色列的君王能够认识到：“人算什么，你竟认识他！”——这种契约以及相关的责任，就能够在逆境中坚定地依靠神，看来，这对于自己、家人、社会所带来的福分真是不可限量！今天，你会怎样看你与主的身份关系？并且你认为自己对神的态度会影响到自己、家人、和社会从神而来的福分吗？