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11月8日 | 扶犁的在我背上扶犁而耕

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《诗篇》第一二九篇

1  以色列当说：“从我幼年以来，

    敌人屡次苦害我。

2  从我幼年以来，敌人屡次苦害我，

    却没有胜了我。

3  如同扶犁的在我背上扶犁而耕，

    耕的犁沟甚长。”

4  耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。

5  愿恨恶锡安的都蒙羞退后。

6  愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。

7  收割的不够一把，捆禾的也不满怀；

8  过路的也不说：“愿耶和华所赐的福归与你们，

    我们奉耶和华的名给你们祝福。”

省思：

若说神的百姓享有特别的福分（诗一二八），

他们也经历了非常的苦难。

二者互不抵消，并存于信仰生活中。

喜乐与痛苦都是由主所赎，

祂在耶稣基督里

曾为我们降世、受死。

祷告：

神啊，

我知道自己不是世界上

第一个受痛苦的人，

但苦难临到时，我就会那样觉得。

我求祢赐下安慰、力量，

也盼着终于有一天，

祢将重整一切，恢复美好秩序，

奉耶稣的名。阿们。

《何西阿书》第14章｜没有结束的结束

雅威藉先知何西阿数十年来，对以色列所传讲的审判信息，现在已到了实现的阶段；国际上压碎她的势力四面围绕着以色列，他们只有放弃所有对前途的希望，回到起初的呼召。故此，在这卷控诉之书的结束部分，发出了对他们“归回的邀请”。告诉他们要像走路一般，将人生的方向转移，从前的目光一直是那些迦南神明，那些神明不但不能使他们得到祝福，他们差点连命都没有了。今天，要从跌倒处爬起来，将目光转回到他们的主雅威身上（1节）。

他们首先要洁净自己的嘴，不再称那些神明为神，要向雅威认罪，承认自己移情别恋，承认自己的各种恶行，承认自己以虚假的燔祭取代诚实的心灵。如今，就用诚心的话语来取代虚假的祭物，献上给神（2节）。而且，也要有实际行动，不再投靠亚述和埃及，要放弃倚靠军事力量和国际同盟。如果他们能这样做的话，还可能有希望。要再次承认雅威是他们的父亲，要承认自己是无助、无人收留的孤儿。这样作，或许雅威将对他们再施怜悯（3节）。

被医治的经历或许会再次临到，雅威的怒气也有可能转消（4节）；祂或许也会给他们的天地再次赐下丰收的福（5节），整个国家或许会再次繁荣起来（6-7节），整个民族或许将再次得到雅威的顾念（8节）。

那以色列会是智慧人吗？他们能认得雅威的道吗？看来，先知最后所发出的反问与疑问合并在一起，着实发人深省（9节）！

03

默想一

何西阿书是以未有结论作结束的，也即是说，我们并不能预见，以色列人最后会如何回应先知在1至8节所发出的归回的邀请。

这种没有结论的结束，很像我们现实生活所遭遇的，生活中很少有明确的结论，因生命是捉摸不定，充满混乱的。只有成熟人，才能忍受随时所要面对的情况。假如我们拒绝这种不测的事实，可能就拒绝了最宝贵的东西——以信心探索神在我们生命中所安放的奥秘。这对于倡导凡事都要捷足先登，要控制住局面的现代人来说，确实是一项极大的挑战。

以色列会怎样呢？神又会怎样对待这多变的以色列呢？以色列又会如何回应她的主呢？我们知道，何西阿真的不知道，只给我们看到他的痛苦、他的交托、他的邀请和他的责骂！我们也看到，他一如既往地与那些背叛神的以色列人在一起，继续他的忠诚，继续他那忧郁的信息，继续地朝永远的目的地走去。

你在经历人生的不测之事时，这些能给你提供哪些安慰呢？对于长期参与教会服事的肢体而言，接纳不测，是不是一个宝贵的见解呢？

诗篇 

第一三九篇

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《诗篇》第139篇 | 知识

139首的内容高深，层次非同一般，对神的认识也非同小可，作者不但看到神奇妙莫测的智慧，也看到神无以伦比的亲切之情。

1至6节说：神是全知的，但不是概念而已！诗人将祂描绘得十分生动和具体；神的知识极其详尽，像是永不疏漏的接收机，但祂不是测谎仪和监控器，祂乃以亲切与主动的态度关心我们，并且分享与我们（26，知道）、洁净我们（3A节细察），对我们的内心彻底了解，完全超过我们的自我认识（2B，4节）。

7至12节，诗人在这一段从负面来描述神全然同在，人自从堕落后，就想逃离神，逃到一个没有神的地方，哪怕是阴间、海极，或者是在黑暗里。但诗人看到，对神来说，无所谓空间，也无所谓黑夜与光明，因这些都在祂的管辖之下。更宝贵的是，他看到神不是警长，乃是在人无路可走时的引导者（10节），是黑暗中的那个光明的引路人（12节）。

13至18节这一段，将第一、二段的思想结合起来：神不但是创造者，也是引导者。祂在未知（黑暗）的领域中，早已设计了诗人一生的细节（15-16节），甚至尚未成型（黑暗）之时，神已全然做工，开始了对诗人身体的奇妙构造。而且，祂的工作以福分为特征——未成形之时的胎，祂也倾注护庇（13节）！雅威不像迦南神话中的创造之神，带着奴役的目的造人！祂也有无可胜数的宝贵意念，却绝不是漫不经心，而是一直看护（18节）。

19至20节，诗人从前面思想自己受造的奇妙，现在跳到思想神本性的圣洁。在他看到，神造人，绝不容许人有恶行的存在，对于那些不尊重神的创造――好流人血的（19节）、眼中无神、用恶言顶撞神、与神作对――攻击神的人，祂断然厌恶他们。

故此，神绝对不妥协！诗人似乎懂得了这一切，并且决定与恶人恶行划清界线，但是，自己的心思意念又可靠吗（23节）？诗人真的没有把握。那么，造我的，必然知道我。所以，他求神来监察自己，并且引导他走义人的道路。求神监察、引导，这才最可靠，因为嫉恶如仇者，也可能是邪恶的！

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默想二

信仰是进入上主的世界里，本诗体现得淋漓尽致，神是如何掌管着你的？你能从本诗中找到一二来说明这个事实吗（比如：我往哪里去躲避你的灵）？