01

11月3日 | 我们满口喜笑

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一百二十六篇1-3节

126:1 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，

我们好像作梦的人。

126:2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候

外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”

126:3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。

省思：

每次归回耶路撒冷重聚，

皆盛大庆典，

令人想起神

对以色列的大力扶持重建：

脱离了埃及的奴役、

巴比伦被掳之地。

这些似乎是不可能发生的奇迹――

“我们好像做梦的人”，却都发生了，

于是有喜笑、欢呼、诗歌的见证。

祷告：

神啊，

我重温祢所行的奇事，

便知道自己落入

任何病痛或困难中，

总在耶稣基督里有一条出路。

我称颂祢过去所行的，

并预期祢将来要作的。

阿们！

02
每日旧约经文及简释

何西阿书 第九章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

《何西阿书》第9章｜应受的咒诅

以色列受审判和受咒诅的原因，也和他们滥用所有的节日庆典的功能有关。一开头就表明雅威对他们节期崇拜的厌恶——用“不要欢喜”作开始（9:1）。本来，所有的节日与大会，都是为了记念雅威对他们的赐福。而如今，因他们的邪淫和放荡，雅威不再赐给他们丰收庆典！谷场、酒榨、新酒也不再充足，因他们祭拜偶像，地也被污染了，雅威就离开这污染之地。为了使这地被洁净，雅威要把这些背叛的子民，驱散到埃及去，把他们掳到亚述作奴隶，吃那些不洁之物（1-3节）。

很快，整个国家失去雅威的眷顾和同在，他们的祭物被雅威丢弃，原先欢庆的日子，如今成为居丧之日，用来收殓与埋葬；平安不再，只有灾难留给他们（4-6节）。他们因狂妄、愚昧和败坏，终于受到了报复（7-9节）。

这位敏感重情，又怀旧的上主，实在不甘，祂回想与以色列人的交往史，再看看今天彼此之间落到这等光景，不由得黯然神伤。以色列原来如野葡萄般卑贱，因神的爱，他们受眷顾，他们在雅威的恩爱及福泽满溢之下，竟然移情别恋，到巴力毗珥拜偶像（10节）。

以色列这个不知羞耻的“爱人”，要受尽报应，不再有荣光赐给他，雅威也要使他绝后（11-12节），一旦看见存活的，也要把他诛杀（13节），而妇人已怀的胎，也要坠落（14节）。

15至17节再次重复同样的论调，看来上主的情绪，由伤感转为责怨，慢慢转为决定性的弃绝，要将他们放逐（17节），以色列要回到与雅威起初见面时刻的光景——像是旷野的葡萄树，没有人照应，被野兽随意糟蹋。

03

默想一

在教会中，对负面信息的教导十分重要，尽管大多数人都不喜欢把注意力放在负面的事情上，而在现实生活中，负面的事比比皆是，而且非常重要。在属灵生命中，对负面事情的正视并对此做出教导，一样是很重要的！何西阿花了不少的篇幅来揭示主前八世纪的以色列那可恶又危险的状况。

虽然，今天我们的处境与2800年前的以色列不同，忠言逆耳，还是十分有价值的。就如同一个优秀的球队，听观众的喝彩声，和听教练的责备声是一样重要！基督徒也一样，常听逆耳的忠告，有助于提高警觉，避开那些危险。

今天，我们从网络上听到的，都是要讲究温和、多元，包容的信息，但先知会认为，这种做法容易失去对真理的执著和对良善的上主的忠诚，他期望他的听众能接受警告，免得走向灭亡！

对今天的教会而言，不存在将眼见的偶像搬到教堂让信徒顶礼膜拜。但我们不得不承认，在信仰上的妥协，追随世俗价值观，对罪掉以轻心，以至于过一种不道德的生活而无动于衷，诸如此类不忠与小信，比比皆是。所以，聆听负面的警告，对我们极有价值。

你觉得教会的讲台需要多传讲负面的信息吗？

‍‍

诗篇经文及简释 

诗篇 第一百二十六~一百二十八篇

读经音频:126篇（请点击下面的播放按钮）

读经音频:127篇（请点击下面的播放按钮）

读经音频:128篇（请点击下面的播放按钮）

释经音频:126—128篇（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第126-128篇释经

‍‍

‍‍126篇 好像做梦的人！

故事之多，说也说不完，先听听这个精彩的吧，看看神恩是何等的奇妙！

1至3节，使我们看到，集体的记忆，能够使每个人都产生共鸣，使他们的喜乐重演。诗人几天前还在异邦，今天就能听到那么多人住在蒙福的锡安，仿佛是在梦中。不！不是梦，乃是因雅威的作为！这样的消息也传到各地，那里的人也一同欢笑，一同欢唱，快乐是何等大啊！

4至6节显示，他们也进入理智的祈求。神已扭转了他们的生命，使他们被掳归回，如同南地的水复流（南地是不毛之地，当遇见倾盆大雨的时候，形成的河流来不及流走，等于倒回来浇灌四周的沙漠，一夜之间变成绿草铺陈，野花遍地）。如今，他们如同辛勤劳作的人一样，对收成信心十足——神会祝福所撒的种。

127首 枉然？

上一首是以农事为意象，127首则关注家园建设最基本的二方面：房屋与后代。

当他们被掳归来后，百废待兴，那些安防设施的建设，迫在眉睫。诗人深深地感慨，唯有雅威的作为，要不全都要白费力气，即使是起早贪黑，辛苦劳作，那有什么用呢？一路能重返家园，不都是雅威的慈爱所致吗？

儿女呢？也是安全保障的重要部分，现在人丁稀少，但就像土地一样，是祂赐的，儿女也是祂赐的，他们的成长、成材都是神的能力和赏赐所致！

128首 平安！

这首是127首的续篇，将一个敬畏雅威而蒙福的家庭作一番描绘，先从这个敬虔的人，然后到家庭，再到以色列。单纯的敬虔，必带来如此稳定与平安的果子。

真幸福并不难找，这里把它总结为敬虔（与神的关系正确）与顺服。当然，这种人生是劳碌的，但与127篇一样，能享受其成果，便是神的礼物（1-2节）。

3至4节，诗人用多结果子的葡萄树来形容这个家庭，这也是美满性生活的象征，欢乐地说话，妻子极有吸引力，橄榄栽子则是儿女成群的意象。与127首箭袋里的箭（人丁强壮）有异曲同工之妙。好一个妻贤子孝，其乐融融的蒙福家庭。

5至6节，倘若敬虔似乎会成为个人的事情，而家庭又可能成为小圈子，最后一节便除去这些危险。古代以色列人没有“个人或家庭独立之说”，信徒聚焦之地，就是个人得福的所在，家庭的未来，与锡安和以色列全体的福祉紧密相连。最后一句“愿平安归于以色列”，正好说明了这一切。

‍‍

05

默想二

127篇所说的建造房屋，我们现代人可以理解为我们所关心的工作、上班、回家、吃饭、睡觉或儿女，这些安全保障的基本在哪里？