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11月1日 | 耶和华帮助我们

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《诗篇》第一二四篇

1  以色列人要说，

    若不是耶和华帮助我们，

2  若不是耶和华帮助我们，

    当人起来攻击我们，

3  向我们发怒的时候，

    就把我们活活地吞了。

4  那时，波涛必漫过我们，

    河水必淹没我们，

5  狂傲的水必淹没我们。

6  耶和华是应当称颂的，

   他没有把我们当野食交给

   他们吞吃（原文作“牙齿”）。

7  我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗

    里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。

8  我们得帮助，是在乎倚靠造

    天地之耶和华的名。

省思：

人根本不可能独自抵挡恶势力。

其实，没有人是孤军奋战的，

主乃和祂的百姓站在一起，

耶稣曾如此证实道：

“我就常与你们同在，

直到世界的末了。”（太二十八20）

祷告：

全能的神，

我称颂祢伟大的名。

我回顾过去的岁月，

想起我从祢手中所得的帮助。

感谢祢让我分享祢的力量，

在我里面行使祢的能力，

于耶稣基督里和我同在。

阿们。

《何西阿书》第7章｜错误的国策

六章控诉以色列举国上下在宗教上的虚假，还有对雅威变化无常的态度，以及崇尚暴力的社会现实。这样的信息，在七章1至7节延续，尤其是针对以色列的王室和那些强有力影响政府的首领，因他们是暴政的头目和背叛神的首领。

在8至16节这一段，控诉北国以法莲在政治上的失败，他们依靠埃及和亚述，已完全与外邦民族混杂，与亚兰人、埃及人和亚述人的混杂尤为突出（11、16节）。他们这种治国方法完全是错误的，会导致作为神选民的独特身份渐渐失去。他们像是“没有翻过的饼”（8节），一面烤焦、一面不熟。表面是雅威的子民，其实与外邦人一模一样（一面是雅威的百姓，一面与外邦人无异）。然而，他们正一点一滴、不断地被外邦人蚕食，却不自知，也不归向雅威（9-10节）。他们真愚蠢，毫无警惕，像无知的鸽子，继续施行投靠亚述和埃及的外交政策（11节）。要知道，这种外交政策必然激怒雅威，雅威要设置网罗，来扑杀这群无知的飞鸟（12节）。

雅威要将这群表面信仰祂、心里却无实意的背叛者毁灭（13节）。虽然他们曾哀求雅威，但不是真心的，他们只是为了得到更多的粮食和酒，好使自己继续享受奢华的宴乐，而在骨子里仍然抗拒神（14节）。当他们面对强敌的时候，雅威教导他们如何励志图强，可是他们误解神，曲解神的一番好意，不愿意听神的教导（15节）。他们如同翻背而无法再翻回来的弓，无力改变自己的思想与行为而转向雅威（16节上）。所以，他们要像无法翻回来的弓一样，不能改变被杀的命运，要被他们所投靠的埃及讥诮（16节下）。

03

默想一

悖逆与顽梗，不但会产生在异教徒身上，也会在雅威的子民身上发生。而悖逆与顽梗的心思和习性，则不是一天就形成的，它有个慢慢形成的过程，最后变得像先知所说的“翻背的弓”一样，无法改变。

因为罪恶在我们身上存在，我们对于“善与恶”，对于“悖逆与顺从”，“顽梗与温和”，不是天生就倾向前者或后者，或我们主动的追求，或被动的“堕落”。也就是说：当我们能够一直主动从善如流的时候，我们就更有抗击“悖逆与顽梗”的力量；当我们不主动追求善，反而放纵心中的恶，我们身上善的力量就会减弱，甚至最终泯灭，而彻底成为顽梗与悖逆之徒。

你从这章经文先知的控告中，能找到以色列人“顽梗与悖逆”的例子吗？你是否也能找到先知对抗“顽梗与悖逆”的办法？

还有，为了培养“善”、“顺从”与“温和”，你每天会采用哪些办法？每周又有哪些可以使自己的生命得以更新的措施呢？

诗篇经文及简释 

诗篇 第一二零至一二二篇

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读经音频:121篇（请点击下面的播放按钮）

读经音频:122篇（请点击下面的播放按钮）

释经音频:120—122篇（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第120-122篇 

渴望

120-134篇，这15首为一组，为着到耶路撒冷朝圣而作的，被称为上行之诗。其主题表达朝圣者心中对圣殿的渴望，尤其是住在外邦人或仇敌中，而产生的思乡之情。这几首从遥远之地开始，直到耶城（122首）；最后几篇，让人看到约柜、祭祀及圣殿的仆役在神家中供职的情形。

120篇， 离开！离开！

“急难中的呼求”，作为诗人朝圣之旅的开始，他不能再这样下去了，苦难使他要崩溃了！没有神的日子，实在没法活下去了！

四周的民风败坏、虚浮横行、偶像之国，是非曲直难以分辨。活在这样的环境中，到处是谎言（拜偶像是假承诺的模式，是谎言的最基本特征），到处是暴力、欺压，等级森严，贵贱不一（5-7节）。神明所制造的世界是各自为政，没有和平可言的，对不拜偶像的真神子民，显然不会友善。

离开吧！用了上主的秘密武器——祷告，攻克了这些虚谎与诡诈，像利箭击中靶子，罗藤木的炭火烧尽杂质一样。

121篇 帮助从何而来？

离开了说异言、没有真神的虚谎之地，开始朝向遥远的东方。路途中自然有许多困难艰险，白日或许会有太阳的毒害，夜间或许有月亮的侵害（这些不但是自然的伤害，也是近东人认为的：晚上的月亮会有毒害，使人变得神经质）。

在归途上可以得到帮助吗？诗人向山举目，没想到，他看到山上有许多外邦人拜的偶像之庙！放弃这些吧！雅威是造天地的，比山更大！祂帮助你，在路上不致失足，而且祂在右边暗中相助，使你免受一切的灾害。无论去哪里，都在祂的保护下，天地有多阔，祂的保护就有多阔！因祂不是庙宇之神明，乃是造天地的主！

122篇 蒙爱的城啊！

耶路撒冷就在眼前了，终于到了！一路顺利！有惊无险！喜乐淹没了旅途中一切的艰辛！

真棒啊！耶路撒冷，整齐之城、合一之城、公义之城！从建筑到软件，从其功能设计，到如今正在进行的敬拜，无处不显示出雅威名的荣耀，及和平的景象（1-5节）。

因此，我为耶路撒冷求平安，求祝福，愿这里人丁兴旺，愿城外每一寸土地都平安，愿城内每一个角落都兴旺！愿这里居住的人（弟兄），和平共处！

福哉，耶路撒冷！

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默想二

120篇，让我们看到，信仰群体与异教群体之间时有冲突，面对这些困境，诗人的选择是离开，你觉得其中有些什么奥妙？122篇，诗人因看见与神相关的物而产生的那份神圣喜乐，你也曾有过吗？