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10月31日 | 我们的眼睛望耶和华

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《诗篇》第一百二十三篇

1 坐在天上的主啊，

   我向你举目。

2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，

   使女的眼睛怎样望主母的手，

   我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神，

   直到他怜悯我们。

3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！

   因为我们被藐视，已到极处。

4 我们被那些安逸人的讥诮

   和骄傲人的藐视，已到极处。

省思：

那些遭受多年欺压的仆婢，

在刻薄的主人面前不得不卑躬屈膝，

如今发现居然另有一种主人――

是大施怜悯的主。

对于一向饱受冷眼鄙视的人，

发现耶稣基督这位主，

真是天大的喜讯。

祷告：

伟大的神，

我有时紧张绝望地来到祢面前，

有时则怀着安然的感恩，

却从来不感到恐惧害怕。

祢是如此恩慈、满有怜悯的主，

我只能满心颂赞。

阿们。

第五章接着四章对祭司和君王指控的主题（5:1），以色列的主流人群，他们不但在崇拜上犯了淫乱的罪——拜假神（有时在表面上拜雅威，实质上是在拜巴力）；他们在生活上也犯了淫乱的罪：完全与周遭国家的价值观和生活方式毫无区别。淫乱成为以色列根深蒂固的问题——淫乱已在他们心里长成（5:4）。

五章8节至六章5节，这一大段指责以色列与犹大，他们在战争时，向外邦亚述求助（5:13）。然而，雅威要将战争当做是对他们的责罚和忿怒，以此来追讨祭司拜偶像的行径（5:8），他们在伯亚文（伯特利的蔑称），一直摆放着耶罗波安的金牛犊，显然证据确凿了。他们想这样通过拜偶像，来获得亚述人的帮助（5:13），这反而加重了雅威对他们的审判——无人能搭救（5:14）。

而且，被亚述侵略，本身就是神的计划——是为了使以色列百姓悔改。这正是六章1至3节，会有一段清新扑面、转回的邀请。可惜的是，他们看似转向，也是虚假的，悔改之心如同早晨的云雾和速散的甘露。因此，神的审判要如光一般，快速地临到他们（6:4-5）。

六章6节至七章7节，是遭审判的原因——这个国家整体的虚假宗教，及到处可见的社会不公。他们用祭祀代替良善，用燔祭代替对神的忠诚，大大曲解了祭祀与燔祭的目的（6:6），实质上完全背离了约之内涵。整个社会在行为上没有一点良善，强暴成群，领导阶层更是如此，祭司、君王和官员结党暴政（6:7-9），在宗教上继续一直以来的卖淫行为（6:10）。

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默想之一

对于宗教信仰来说，拜偶像是最大的恶，因为敬拜者不把神当神，反而把物当成神，不但把自己贬低得比物还低（向物下拜），更是把神物化。马丁路德说：“惟有内心的确信和信仰，才产生神和偶像。“【1】他的意思是说，宗教情怀本身不能分辨出优劣的宗教信息，唯有内心的确信，才是拜偶像还是信真神的区别方法。路德可能想到的就是何西阿书的这一章！真信仰要求我们必须认识神是谁，祂是怎样的神。如今，教会有可能越来越世俗化，基督徒显然不会拜木头和泥巴类的偶像，但基督徒有没有其他拜偶像的潜在意识呢？其中的“消费主义”，是否也是一种偶像呢？现代消费主义将贪心合理化，而十诫认为人的贪心实际就是贪多一位神，贪更多的物。同时贪心更是一种世界观。

按照这样的定义，何西阿所描述的以色列的巴力崇拜，是不是也可以定义为一种消费主义呢？那时候的以色列人，如现代人一般，努力得到各样美物，却不把它当作是神所赐的礼物！

你能说出你心中的偶像吗？（比如，因无止境、忙碌的工作，而忽略了读经祷告的生活，这也可能成为在时间上的贪心）。列举在你心中有可能的偶像清单，摆在主的面前，并一一悔改。

【1】路德的这句话的出处，笔者已经忘记了。在此特别说明。

诗    篇 

诗篇 第119篇153-176节

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《诗篇》第119：153-176节 | 重复

Resh宝贵的生命（153-160节）

恶人（155）、逼迫我的人（157）及奸恶人（158），这三条不同的思路开始汇合。因这三种人威胁到诗人的生命，他一开始就求神拯救，使他脱离敌人，过上新的生活。经文结构的中心是：神赐给他生命！以156节为中心节，两边的外围也是同样的语句（153-154及159-160节），成为在面对敌人时的力量（155、157节）。这格式化的特点，可看到诗人的祷告模式，是扎根于圣经的道。

Sin及shin平安之地（161-168节）

神的律法不是背景，而是焦点。他说，神的话使他畏惧（161节）；这与令人羡慕的财宝，彼此平衡（162节），一个人在培养喜爱神的话语时，也当有畏惧之情（161节），和对虚幻及扭曲真理行径的恨恶（163节）。这位行道者，不断重复地赞美神，并以此来呈现祷告之美（164节）——美是因重复而来（比如花朵），生命也是因重复而来（比如心脏跳动）。行道者觉得喜爱神的话，也带来蒙福的安全感（165节），及坚定感（166节）。“安全、坚定、喜爱”，重复又重复，成为一首押韵的诗歌（167-168节）。

Taw教导我、帮助我、寻求我（169-176节）

本诗以迫切的心情结束。他祷告沉思，经历了那么多，仍然如亡羊一般。他对圣经的热爱，并没有变成僵硬的骄傲，反而成为更加软弱、容易失足、需要谦卑倚靠的仆人（176）。故这一段全部都是祈求：169-172节，基本是：“主啊，请听”；173-176节则是：“主啊，请行动”！

你我今天就按此祷告吧！

主，请听我祷告，照祢的话赐我悟性（169节），我才能明白正确的事。

主，请听我的祷告，照祢的话拯救我（170节），求按最好的途径引导我过生活。

主，请听我的赞美，因祢赐律例教训我（171节），祢让我看到什么是真正重要的。

主，请听我的赞美，当祢要我做一件事，未必会告诉我原因，但一定正确（172节）。

主啊，请采取行动帮助我，因我拣选了祢的训词（173节），我用我的意志，要做与你定下的训词相符的事。

主啊，请采取行动帮助我，因我喜爱祢的律法（174节），我知道祢在我的心中做工，尽管这未必是我觉得舒服的。

主啊，请采取行动重建我，因祢的典章帮助我（175节），没有它，便没有值得活下去的必要。

主啊，请采取行动重建我，因我不忘记祢的命令（176节）。我对祢有认识，以至我能写出一百七十六节经文，但我发现，我虽有文学艺术细胞，创作技巧，也明白其中的神学，但“主啊，我仍像亡羊，容易迷失”！