2. 每日旧约 | 何2章-意外的逆转
3. 默想之一 | 隐形的拜偶像心理
4. 诗篇 | 诗119：97-128节-力量
5. 默想之二 | 敬拜的要素
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
10月29日 | 我就欢喜
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《诗篇》第一百二十二篇
1 人对我说：“我们往耶和华的殿去。”
我就欢喜。
2 耶路撒冷啊，
我们的脚站在你的门内。
3 耶路撒冷被建造，
如同连络整齐的一座城。
4 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，
按以色列的常例（或作“以色列的证据”）称赞耶和华的名。
5 因为在那里设立审判的宝座，
就是大卫家的宝座。
6 你们要为耶路撒冷求平安。
耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
7 愿你城中平安，
愿你宫内兴旺。
8 因我弟兄和同伴的缘故，
我要说：“愿平安在你中间。”
9 因耶和华我们 神殿的缘故，
我要为你求福。
省思：
古时的耶路撒冷圣殿和
现今我们各地的教会，
都聚集、安置一群
敬拜、赞美神的会众。
凡通向属神百姓群体的道路，
都令人欣然向往。
祷告：
满有恩典的神，
我为自己现在参加敬拜的教会而感恩，
想到其精心的建造、忠心的管理、
所发挥的各种关顾作用，
我为这一切
奉耶稣基督的名感谢祢。
阿们。
02
每日旧约经文及简释
何西阿书 第二章
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《何西阿书》第2章｜意外的逆转
刚看到满有盼望的话（一章10节至二章1节），现又急速转弯，回到何西阿的家庭，论到上主和以色列人的关系。
何西阿和他的孩子们将歌蔑告上法庭，希望法官判决他能与妻子离婚（2节）。因妻子行为不轨，屡次不忠，与人私通。
何西阿的婚姻家庭，与上主和以色列人那种扭曲的关系极其相似。上主也将以色列告到法庭：因他们不贞洁，因此，如同何西阿和歌蔑的婚约一样，他们之间的契约也不能再延续了，理由有三：
以色列像个另有所爱的女人；她说：“我要随从所爱的”，相信她“所爱的”会给她富足，并提供她一切所需（5节）。所以，雅威这位被抛弃的“丈夫”说：她将遭受痛苦和挫败；她所追求、所恋慕的，永远得不到；她所寻找的，也永远找不到（6-7上）。她唯一的希望就是归回前夫（7下）。
以色列像个蓄意疏忽丈夫供应的妻子，忽略了上主供应她的“五谷、新酒和油”（8节）。所以，在审判的时候，这些供应，都要被“夺回”（9节）。
以色列像个忘恩负义的妻子，就像歌蔑忘记何西阿；以色列因追随外邦的神，忘记上主；忘记他们该忠诚的契约，而执意与外邦神私通（10-13节）。
像第一章结束时语气从审判逆转为应许，第二章结束也是如此。14至15节说：以色列将要被领到旷野，在那里被试验，要再一次学习信靠上主，使进入上主应许之地成为可能。亚割谷在过去曾经是一个“苦难谷”（见书七22-26），如今变成“希望谷”，以示他们将要承受之地。
16至23节，详细描述应许。在过去，以色列人对巴力的称呼，引起仍然爱他们的丈夫（上主）悲伤；在未来，雅威与他们之间的爱，要得到恢复（16-17节）。他们之间要重立新约，这个约将以和平为特征；以色列也要与地上的动物、空中的飞鸟以及所有的生物立和平之约。上主要毁灭所有的战争武器，要促使敌对国之间彼此和平（18-19节）。
最后，何西阿孩子的名字也被改变。在过去，耶斯列这个名字唤起人们对大屠杀的回忆；但现在，变成“上主栽种”的意思：上主将重新栽种祂的百姓在他们的地土上。“罗•路哈玛”这个“不蒙怜悯”的孩子，上主要给她改名为“蒙怜悯”。原先名叫“不是我的百姓”的，现在，上主必对他说：“你是我的民”；以色列也要回应说：“你是我的上主”。
03
默想之一
18至23节所描述的未来景象，仍然是尚未实现的远景。虽然世界各国都提倡和平，但实际上，战争仍然是人类最大的敌人。因为只要人类与上主的爱分离，战争就不可能避免。
我们必须在世界各国中，继续为和平而努力。然而，除非人类先与上主和好，否则，真正的和平，仍旧只是一种不能达到的梦境。
04
诗篇
诗篇 第119篇97-128节
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《诗篇》第119：97-128节 | 力量
Mem属天的智慧（97-104节）
如果lamed是渐入佳境，那么mem则更为积极，全化作见证和赞美。
神的话语使我喜乐（97节）。
神的话语常与我同在（98上）。
神的话语装备我（98下-100节）。一个常思想神话语、并被浸泡的平信徒，比一个聪明、有学问、有经验，但不熟悉神话语的人，有着更好的装备。
神的话引导我（101节）。
神的话语使我与祂建立关系（102-104节），不是贴在书上的标签，乃是祂在说的话。
Nan不偏离道路（105-112节）
105-106节的光和路，是指道德性的抉择。一个被称为信靠真理的人，是指用脚、用口、用手、用心来表达这一切。哪怕性命在危险中，有网罗等候，但他也会按主的话语前行（109-110节），去实践“一大片应许之地的喜乐”（111-112节）。看来，追求世上的一切所得到的所有快乐，都比不上沉浸在那位美善的主里面的片刻。
Samekh绝不叛道（113-120节）
这一段分为两个部分，恰似镜子的两面，义人所喜欢的是主和祂的话语，而恶人则不是。113-114节，以爱和盼望开始，119-120节以爱和敬拜结束。爱的反面是憎恨，诗人一开始就决心与心怀二意的人决裂，这种人神会使他不好过（115, 118, 119），116节提到这个基本事实，人性有软弱与罪恶，因此需要被提醒，正如119节所表达的：“主啊，你绝对有权力除掉我，和所有作恶的一起除掉，但是在我心深处，我真的爱你的法度。”而且，他对神的爱是加上敬畏的。“爱、恨、敬畏与自省”，形成健康的情感。
Ayin不敬虔之辈的压力（121-128节）
前面消失的骄傲的人，又再次出现，他们准备要复仇，压迫诗人。而诗人祷告说：主，请帮助我面对敌人，我已经照你的话而行（121节）；但我仍旧在寻求你所应许的（123节）；因此，求你按你立约的慈爱行事，对待我。不但因我无力面对敌人，也因我仍需要被教导，好叫我知道你的律法是什么（124节），以及它的要求是怎样的（125节）。更甚的是：因为神的律法被藐视（120节）。所以，他呼求神采取行动。
最后，他宣告他的立场，他很庆幸有神的话指导他（127节），更何况，律法所要求的每一样，都是正确的，而它所禁止的事，都是错误的（128节）。
05
默想之二
诗人对律法的决心，化作了对神的赞美和他的道德力量，并以此作为敬拜的要素。你如何反省你对神话语的追求？生命假如缺乏对神话语的喜爱，我们终将变得平庸无奇。
