01

10月15日 | 比蜜更甜

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

   《诗篇》第一百一十九篇103-104节

103 你的言语在我上膛何等甘美，

       在我口中比蜜更甜！

104 我借着你的训词得以明白，

       所以我恨一切的假道。

省思：

神的律法真实，字字精确，

每一句的含义趣味无穷。

凡坐享如此丰盛宴席的人，

得尝一切喜乐的精妙。

这样的美餐总以欢愉开始，

以智慧结束。

祷告：

赞美神！

每一欢乐中，有祢无限丰厚的赐与，

每一欣喜中，有祢超乎想象的恩典；

有了欢欣，再加上喜乐。

祢所有的话语都是至福。

奉耶稣的名，感谢祢。阿们。

《以西结书》第48章｜信心超越经验

四十八章的地理描述也是象征性的，支派分地（参13-21章），非常有规律，由东到西平等地划分，从北向南分出去。其分配的秩序，采用的是与民数记二章3至21节相似的划分原则，犹大则向北移，与利未和流便在同一片区，为的是避免一直以来的王者味道。

这也是象征多于实际，以西结的意思——以色列依然是完整的十二支派，这才能与归回的主题吻合。

以西结书以上主的城作为结束，这城的名字叫雅威的所在，也是说，这异象也是象征的，目的是要突出这城市的深层意义——雅威所在的城市！

这是一个完美的城，城的四围上面有墙，长度相同（四千五百肘）；在每一边墙上，都安设三个门，每一个门代表着以色列的一个支派，所有的门，都可以随意接近；各支派的人都可以自由入城。没有一个人会被拒绝，人人都可以接近上主的城。

看来，以色列十二支派不但在形式上已经被恢复，他们的灵性指标也达到了要求，他们完全可以享受雅威的同在，以前那种因罪恶和不洁净而被雅威拒绝的情形，不再存在了。

最后，我们不得不说，以西结书从整体而言，所表达的悲哀多过喜庆；从他被掳开始，如今时隔二十五年了，在本书结束时，他依然过着被掳的生活。虽然他看见了异象，可是他仍然没有离开巴比伦，异象中的现象，也从未发生在他眼前。

我们不得不佩服先知，他却能从被掳的光景中看到希望，看来，先知的信心，超越了他所经验到的事实（35节）。

03

默想之一

以西结在这一部分，如此热烈、详细地描述未来的圣殿与生活的蓝图，除了其深厚的圣经底蕴（五经）之外，他对神的旨意及所建构的未来是怀着渴望的。

那么，今天，并不是每一个基督徒都如此渴望基督再现的日子，甚至有些人更喜爱这个世界，我们喜欢一些事物，固然没有错，但如果对这些事物的渴望超过了对耶稣的渴望，看来，这个偏差的态度就当调整了。

有个圣经学者兼牧师讲过他以前的一个见证，他曾迫切地求神赐给他一位配偶，但有一天进到教会，听到弟兄姐妹唱《耶稣再来》的歌，他有所领悟――他对妻子的渴求已经超过了对耶稣来的渴望，这导致他不能掌握人生基本的次序。于是，他向神悔改，求神给他一颗正确的心^[1]。

如今，你对什么东西的渴求超过了对耶稣再来的渴求？

[1] 故事引自基纳（Graig S.Keener）著，钟越娜译：《国际释经应用系列66：启示录》（香港：汉语圣经，2006），页582。

每日加量 

诗篇 第一百零四篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第104篇 | 伟大

这一篇称颂神的伟大，其伟大主要是在祂对万物的眷顾中体现，首尾都以“我的心啊，你要称颂雅威”(1.35节下），其结构几乎完全与创世记第一章类似。以创造的各个阶段为赞美的因由，每一个主题出现后，接着便引出创造的下一主题。

一、2a节                         光

二、2a-4节                     将空气、水分开

三、5-9节（10-13）     地和水分开

       14-17节                   蔬菜与果树（18节）

四、19-23节                  光体定时 （24节）

五、25-26节                  海与空中的活物

六、27-28节                  为所有活物定食物

天际灿烂（1-4节）。诗人进入颂赞情绪后（1节），用华美的笔触，写出神与受造世界那种君王与臣民的亲密。祂眷顾宇宙，宇宙的各部分是祂的外袍、帐篷、宫殿、车辇。祂如数家珍般地对待其中的每一物体。祂喜悦这天际灿烂、生机盎然的世界。

诸水奔逃（5-9节）。这段默想的是创世记第一、第三天。相对于创世记那种平静的陈述，这里的水，却是碧波荡漾、洪流直涌、气势滂沱，像一匹巨兽，却在其主人的斥责之下，毫无任性之为，完全有其秩序，狂放中更显美感！

生命活水（10-13节）。本段跨出庄严创造故事的进展，转而去观察令万物丰足的大地，洋海与陆地分开，虽然地不再沉于水中，却也没变成沙漠，反而成为许多有益的河流山川，各种活物在其中各得其所，野地的走兽、野驴、飞鸟等，得到无微不至的眷顾。

万物为衣（14-18节）。创造的第二天，继续提到大地的活地毯——菜蔬与树木。这里将前面的野兽转到家畜、可种植物与果树，包括酒、油、粮等经过人工而成的东西。接着，话题又转到森林中的巨木（16-17节），然后又到家的主题，描述各种活物的栖身之处，小鸟的窝、野山羊在峭壁上的行宫、沙番那岩石的家……。无数生物都在造物主的慷慨照顾之下，而且，万物与人和谐共处，更是大美之至！

昼夜韵律（19-24节）。创造的第四天，强调太阳、月亮的角色，为人类定时序节令。本段与第六天主题相和，显示无论是白天，还是黑夜，都生机盎然，颇有规律。造物主奇妙的设计，在工作与休息中得以平衡。

洋海的深度（25-26节）。创世记第五日的创造：神造出大鱼和水中新滋生各样的动物（创1：21节）。在这里，迦南神话的怪物，成为海中嬉戏的可爱之物。

因祂而活（27-30节）。大自然按时令产出丰盛的食物，动物在其中拾取享用。神的能力在运作，使各种活物，都依靠祂的灵。祂创造一切，也善待这一切！

能力无量（31-35节）。与世俗诗人颂赞人的成就，高唱大自然的美好截然不同，诗人自始至终都说这是雅威的荣耀，是祂的喜悦，也出自于祂的威严（32节）。35节，突然进入一种凶恶的意境，看来现在的世界不是全然和谐，犹如战场一般。那么，最后一句：我的心，要称颂雅威，就更显实际了！