01

10月14日 | 使我有智慧

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

   《诗篇》第一百十九篇97-102节

97  我何等爱慕你的律法，

      终日不住地思想。

98  你的命令常存在我心里，

      使我比仇敌有智慧。

99  我比我的师傅更通达，

      因我思想你的法度；

100 我比年老的更明白，

      因我守了你的训词。

101 我禁止我脚走一切的邪路，

      为要遵守你的话。

102 我没有偏离你的典章，

      因为你教训了我。

省思：

当我们逐渐明白神的律法，

就愈发懂得

按照自己被造的本质和神的心意来生活。

凡弃绝这律法的人，

只能从自身的错误、试炼中学习――

那可是一个漫长、痛苦、艰辛的过程。

祷告：

神啊！

世人总争着要引起我的注意，

叫我学这，学那。

请帮助我的心思一直专注于基督。

阿们。

02

每日旧约经文及简释

以西结书 第四十七章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《以西结书》第47章｜完美的同在

以西结被领回圣殿朝东的入口，在那里，他看见一道水泉，由殿的南边门槛下流出；一直流向东边，穿过内院的墙下。接着，他又被引领经过北门，到达圣殿的外面，他看见水从外院东门的墙下流出。

他们沿河岸漫步，边走边度量河水。第一次停下来，量到水深只到踝子骨；第二次，水深已至膝盖；第三次时，水则到达腰部；第四次，必须游泳才可以渡过。

这时，神秘的向导问以西结：“你看见了什么”？意思是：你有发现这条河的特别之处吗？水从殿内流出的时候，水流愈来愈大，水愈来愈深，却没有支流并入，为何会有这样奇异的事？

当他们沿河岸返回圣殿，以西结看见河边有许多大树。

神秘的向导继续跟他说：这条从殿的东边流出的河，经过了耶路撒冷东边，下到亚拉巴，就是约旦河的那个大渡口。当这条河流入死海时，死海即变成生命海；鱼和水中的生物开始滋长，许多渔夫住在那里，他们靠水维生。河边和海滨，却是树木繁盛，所结的果子可作食物，而且叶子，也含有医药价值。

这是一条新的伊甸园之河，不过，与伊甸园之河不同之处是，它不是四条，而是一条从上主殿里流出的，河水可以改变旷野和盐海，让不毛之地成为可以结果和赐生命的地区。我们不得不说约翰的启示录22章1至5节完全来自于这里。

因此，以西结的异象不是预示圣殿建筑物重建，而是一个新的创造的实现，先是圣殿，后是伊甸园，神是一切生命的创造主！并且衪将生命，赐给被造物，衪如今已住在锡安。

13至23节，以西结又回转过来，陈述了复兴之地内部的分配和境界。西至地中海；东从约旦河上流开始，顺流南下，沿死海西岸继续发展；北边从地中海的推罗附近开始，向东延伸，至加利利海的北岬为止；南方由死海的南边伸出，经纳吉直达地中海岸。

以西结预见之地的范围，与所罗门的国土（王上8:65）相似；我们应该注意，约但河以东的领土，就是几个支派原来定居时所得为业的土地，并不包括在内。以西结在异象中所看见的全部土地，都是位于约旦河和亚拉巴以西。

在21至23节总结性的评论中说，外人也可以分得土地，他们完全享受与本国同胞相同的待遇。

03

默想之一

以西结是一个被掳于巴比伦的人，他在当地既没有土地，也没有身份，而他却预见将来，本国的百姓必再度永远住在雅威所赐的土地上。在那块土地上，连外国人也有权利得到土地。这种强烈的渴望，是他和被掳于巴比伦的百姓得以维生的力量。

他为何会有如此的信心和盼望呢？因为他知道，生活更深的根源，并不是土地本身，更重要的乃是他们的神与这块土地同在。

对于今天寄居在大城市的人们，都渴望有一块属于自己的天地，我们盼望有一个稳定的职业，有一套自己的房子。这种渴望实质是在表示——所有的人，都有一种隐藏看不见的渴望，不单期望有自己的土地，而且要住在上主同在的地方。

你会认同这个内在渴望，其实是渴望上主本身吗？

诗 篇 

诗篇 第一百零三篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

‍

《诗篇》第103篇 | 泪花

本诗每一行都闪烁着向满有恩惠之神感恩赞美的光芒，与一零四篇合起来，称颂神是“有怜悯与大能”的救赎主与造物主，父亲与供应者。

祷告者经历了102首所描述的那种劫后余生的遭遇，在103首里显示的称颂之辞，就有了另外一番味道：似乎让我们看到的是：酸楚的泪花，夹杂着感恩的歌声。有过被赦免、被医治、被救赎经历的人，都有鼻子发酸的体会。尤其是当这一切都与雅威的慈爱和怜悯相连之时，更加会觉得，这种悲喜交加的体会，实在难以言表（1-5节）。

6至10节，他回望过去，看到神并没有按着他所犯的罪，来报应他。曾几何时，神主持公义，引导别人走正道，但我们呢，这些属于祂的百姓呢？不愿再提了。能提的就是祂的怜悯、祂的恩典与慈爱了。如果要提公平，那就只有祂的怒气了，可能我们就没有今天了……。

11至16节，他再次思想神的本性，并省察自己的本体，这之间是何等的不配啊。假如要看我们自己如何，还不如先看看神如何宽待我们吧。祂不追究我们的罪行，这一点就足够说明一切了。我们这些人，有的就是这种屡改不彻底的性情，多亏了神的顾念，才能存活下来。是的，微尘般的人，哪有不犯罪的可能呢？被风一吹就消逝、如同野花野草般短命的人，哪有什么能力克制自己，而使自己向善呢？

17至19节，他再次来思念雅威的慈爱。相比于人的苦短，雅威的慈爱与王权，不可同日而语！祂与人立约，要人敬畏祂，遵行祂的道，以致可以延续子孙。尽管，人类不但短暂，而且人的素质如此不可靠。其间，人唯一能够把握住的就是，人生的终点是归于祂！

20至22节，对于祷告者而言，如今，剩下的就是颂赞了！这位劫后余生的祈求者，绕了一圈，从“思索自己会犯罪，到神本性的怜悯，再到我们本体的卑贱”，最后，他向天地发出邀请：一切被造的，都来称颂祂吧！除此之外，还有什么比这更大的，更有价值的呢？

让我们一起来说：我的心啊，你要称颂雅威！

05

默想之二

祷告者让我们看到，赦免后的情感，是一种恢复，一种大病初愈的恢复，其感恩的特征，带着丝丝的伤感，也带着一种赦罪的平安。你有过类似的经历吗？