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10月13日 | 极其宽广

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   《诗篇》第一百十九篇89-96节

119:89 耶和华啊，

你的话安定在天，直到永远。

119:90 你的诚实存到万代。

你坚定了地，地就长存。

119:91 天地照你的安排存到今日，

万物都是你的仆役。

119:92 我若不是喜爱你的律法，

早就在苦难中灭绝了。

119:93 我永不忘记你的训词，

因你用这训词将我救活了。

119:94 我是属你的，求你救我，

因我寻求了你的训词。

119:95 恶人等待我，要灭绝我，

我却要揣摩你的法度。

119:96 我看万事尽都有限，

惟有你的命令极其宽广。

省思：

人所制订的律法，既相对又有限；

神的律法却“安定在天”、“极其宽广”，

既是坚定不移的起点，

也是可供驰骋的天地――坚实而且辽阔。

祷告：

天父，

我为祢的真道感恩，

它将我从一切局限、禁锢中释放。

在祢的律法中我有完全的自由

奉耶稣的名去行事、去爱。

阿们!

02

《以西结书》第46章｜节期的崇拜

新兴的以色列君王，不同于世俗君王，他们需要带领会众参与安息日与月朔的敬拜（1-8节）。在圣殿里，安息日和每一个新月的第一日，是特别敬拜的时间。届时全体百姓必须在外院敬拜；他们可以从东门看见内院的祭坛，但他们不能进入，只有王能穿过东门的走廊，也不能直接走进内院，只容许站在内院门柱的旁边，观察在里面的祭司献祭。

在节期里，以色列人从各地来到圣城参与崇拜，十分拥挤。国王就带领一队或两队人朝圣殿行走。这样，可以维持秩序，并要依照程序和定例，献上燔祭（9-12节）。

国王也要预备每日的献祭。尽管敬拜的伟大时刻，是在安息日和节日，但对于复兴的以色列，没有一日不是敬拜上主的时间（13-15节）。

接续前面君王在节期当负的礼仪责任，在本章13至15节，特别提到每日的祭。16至18节再次重申君王的产业，假如君王把产业赐给了他的臣仆，这份产业就归属给臣仆；君王的产业可以由自己的儿子继承，但君王不可将百姓的产业夺来，给他的儿子。因为以色列的土地所有权属于雅威，祂赐给每一个百姓都有产业，而且这份产业他们代代相传，没有人有权力剥夺百姓对自身土地的拥有权。

接下来的19至24节，是接续四十四章1至4节里所记载的圣殿正前方的厨房，提到圣殿里煮赎愆祭、赎罪祭、烤素祭之地（19-24节），这些内容基本源自于五经律法，再一次提醒以色列全民，他们的生活是以祭祀为中心的，祭司所准备的献祭的祭牲完全是按照圣殿洁净的规范。四十五和四十六章，让我们看到，圣所是在他们的应许之地中间，祭司和利未人住在圣殿周围，君王的封地则在外围，对雅威的供地呈保护状。看来，以西结侧重于祭司和君王一同管理宗教，但君王的权柄偏弱，祭司为主导，而他自己则像是摩西。他在表达摩西实行的理想——政治领袖要服从西乃之约，君王不得操纵圣殿！

03

默想一

为了记念上主的创造和救赎，复兴以色列，在圣殿中每日都会有敬拜，在第七日则有特别的敬拜，在每年的特定日子，则有更大的节日庆典，记念雅威对祂的百姓的救赎行动。

也就是说，在以西结看来，维持周期性的敬拜，乃是重建圣殿的主要事宜，为了使上主子民的灵性生活得到健全的建造。

以色列的节期崇拜，对于新约的子民而言，也转化为“教会年历的节期崇拜”，安息日的崇拜则改变成了我们现今的主日崇拜。每日的献祭，则改为每早晨的灵修生活和晚上的祷告。还有他们的其它崇拜，则改为我们的各式各样的小组团契。

你觉得你的灵命成长与维持周期性的敬拜和日常落实有关系吗？试问：你的崇拜、团契生活和每日的灵修生活稳定吗？

诗篇经文与简释 

诗篇 第一百零二篇

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《诗篇》第102篇 | 人生苦短

‍‍这首诗像是行在“人间困难”处的祷告。前面几首由圣殿外进入圣殿，然后到家中，如今走向了"人间"。情感由热情的呼召，到热烈的颂赞，然后又到心思反省。而102首则是一种悲情地呼求，求神垂听、求神应允的祷告（1-2节）。

3-7节像是病中吟：一个人在病中，深觉命运多桀，心灵受苦，身体也浑然无力，不思米粒，更甚的是形单影只，令人难熬！

8-11节，看见的是：敌人！敌人！他的身体、心灵备受煎熬，如今又加上敌人，日子太难熬！被咒骂、被羞辱的感受，心灵恍如稻草般的脆弱，再也经不起打击！几乎所有的人，在这种处境下，都会以为自己活不长了！更悲的是，没想到竟是雅威所为，祂那翻云覆雨的手使他受此重创（10节）。

12-17节，似乎在说：解铃需找系铃人！这正是以色列祷告的魅力所在。既然是雅威使自己成为今天的样子，连同家乡（锡安）一同遭殃，那么唯一的出路还是去找祂吧！求祂纪念，求祂怜悯！（12节），使锡安的荣美得以恢复，让祂再居此地（16节），使困苦人蒙祂垂顾（17节）

18-22节，仿佛光辉再现，哪怕是在想像中！恢复过来吧，让赞美声重现锡安，代代相传。“死囚的哀声蒙垂听，定了死罪的人被解救”，就让这样的故事，成为颂赞的素材吧！让万国一同聚集，一同事奉雅威，再次成为事实吧（20-21节）。

23-28节，既然光辉又现，那何须计较？虽然经历如此重创，仇敌的打击，雅威的惩罚。在这处境下祈求神怜悯复兴，自然会联想……不是联想，乃是实际的情况！悲怆的、侥幸存下来的生命，与神那无穷无尽，比日月、比天地更长更久的年岁（27节）之间的对比，其感慨是何其大呢！

而唯有一件事，可以与神的永恒搭上线，就是求神坚立“你仆人的子孙”！除此之外，人生在哪里可以找到归宿呢？‍‍

05

默想二

这首诗使我们望洋兴叹，这感慨能激发我们对人生苦短的思索吗？另外，诗人几经哭诉与控诉，为信仰而忍耐。这种坚韧的态度，不等于他是“阿Q”,他几经控诉，也表明他几经反抗，哪怕是无声的反抗。诗篇的这种直率，确实使我们看到以色列祷告的另类性——他们竟然可以这样对万有的创造者说话。