01

9月28日 | 祢是我的神

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一一八篇28-29节

28  你是我的 神，我要称谢你；

      你是我的 神，我要尊崇你。

29  你们要称谢耶和华，因他本为善；

      他的慈爱永远长存！

省思：

我们愈认识神，

就愈想要颂赞祂，

随着我们认识的加深，

感恩之心亦增多。

每次新发现神的美善与大爱，

都激发我们要颂赞。

祷告：

神啊，

我因认识祢的美善，

所以能觉察自己周围的美善。

谢谢祢！因我感受到祢坚定的爱，

我便能去爱、并接受周围人的爱。

谢谢祢！

请接受我在耶稣基督里

藉着祂所献上的一切感恩。

阿们。

《以西结书》第31章｜审判埃及（三）

接续前面的诗歌论及埃及的神谕，本章属于第五个神谕，这一段性质与论推罗灭亡的神谕相似，属于挽歌。这首挽歌的内容，所涉及的时间是在耶路撒冷沦丧前夕（以西结被掳后11年4月耶城沦陷），预言重点是说明了当时的国际危机，特别向法老和他的臣仆所传（2节）。

先知以寓言的方式来讲述埃及的灭亡，2至9节，以黎巴嫩的香柏树来比喻强大的埃及，正所谓大树底下好乘凉，很多人都在它的荫下居住，寓意许多国家和人们都依靠埃及而得福（6节）。先知夸饰地说：这棵香柏树荣美的程度，超过了上主园中的香柏树，连伊甸园的树都嫉妒它。这个比喻现代人不易理解，但在古代近东，将香柏树说成是世界之树，是在神话传统里经常出现的主题【1】，把埃及比作是香柏树，寓意她是世界的中央，如同上主的园子——伊甸园是世界的中央一样。看来，埃及的伟大已到了一个超级夸张的程度。

不过，这就是问题——埃及骄傲自大、罪恶滔天、不可一世，成为列国中最强暴的。结果她要像佳木沉江般，落入阴曹地府，永世不得翻身（15-18节）。

这样看来：

（一）骄傲必然带来失败。埃及是很伟大的，但她过于注重自我的伟大，导致变为软弱。

（二）依赖强者的，也受牵连。当这棵大树倾倒的时候，所有在它荫下得到益处的，都要蒙受损失。这提醒人们，到底该依赖谁。

很显然，以西结书说香柏树倒下的寓言，是针对那些在巴比伦的以色列长老和百姓，他期望能唤醒他们：到底该依仗什么？该惧怕谁？是埃及和巴比伦一样的势力吗？还是雅威所关注的百姓对祂的忠诚和仰赖？

03

默想之一

拿破仑是一个极其好战的皇帝，他不断发动战争。他侵略奥地利、普鲁士、西班牙、俄国等国家。他几乎所向披靡，每当胜利后，就把自己的亲属安置在那些国家的王位上。他把他的兄弟立为德国的国王和西班牙的国王，妹夫则为意大利南部国王。他设想打造一个以自己家族为中心的天下帝国。

但他失败了。1815年6月18日的滑铁卢一役，他被遣送到南大西洋的圣赫勒拿岛，仅有一个卫兵跟随他，而这个卫兵还不听从使唤。

拿破仑可以说是以西结所比喻的香柏树的“现实版”。无论是个人，还是国家，狂妄自大的人，都将面对神的审判。

这类的主题对我们个人而言，有什么提醒呢？当然，这个世界没几个人会像拿破仑一样，具有“军事天才”，可以凌驾于所有人之上；许多国家也不像埃及一样，具有得天独厚的资源，可以让他们引以为豪。但每一个人生命中总有“值得骄傲的部分”。

而这些骄傲的部分，往往会使我们丧失理智而变得自大。这种自大将会给自己带来毁灭性的打击。

【1】Joseph Blenkinsopp著，张洵宜译：《解经讲道注释丛书：以西结书》（台湾：教会公报社，2010），页159。

诗   篇

诗篇 第七十九篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第79篇 | 怀疑

怀疑！也是祷告的表达，因为约的内容中既有“ 雅威保护你”，也有“若你转离你的恶行，祂就要回转眷顾你”。意思就是：既有着肯定的应许，也有必须遵行才能获得的应许。问题就在这里：假如无法、无能遵行主的命令，甚至是明知故犯神的旨意呢？

本诗就是落在尼布甲尼撒之手的部分生存者，他们对神所发的哀求，他们不明白，神为什么会将祂所忠贞的土地忘记了这么久。

“你的产业、你的圣殿、你的仆人、你的圣民”，“全是你啊”!以色列所遭受的血腥掠夺，撒冷城所受到的羞辱性摧毁！这种掠夺与摧毁，其实都是神在受损！因为

雅威定意拣选那里为圣地，那里的百姓为圣民！而如今，圣地却血流成河！这等遭遇，连邻邦看了都在笑话——这不是永恒主的居所吗？这些民不是永生神的百姓吗？为何如今......？祷告者也因此发出了“为何容许这种亵渎的行动”的质疑（1-4节）。

令祷告者更感到奇怪的是：敌人这样践踏圣城，亵渎圣殿，杀害圣民，神竟然可以沉默那么久。只有一个可能了，祂是位残忍程度极高的神。如果不是，祂为何会发怒那么久呢？但愿祂将忿怒，倒在那不认识祂的外邦，和不求告祂名的国度身上（5-7节）。

更不解的是：就算是雅威发怒，使圣城受害；就算是我们的悖逆，罪有应得，但神为何会沉默那么久，而不施行拯救呢？要知道：祂是慈悲的，祂也关注自身的荣耀和自己的名声。

于是，祷告者，还是抱持希望，向神发出——求神因着“慈悲、荣耀和名声”的缘故，来拯救他们，并求神即时采取行动，不再沉默，为他们伸冤（8-10节）？

看来，他确实没有什么可做了，除了祷告，还是祷告：

“愿叹息达到你面前！

愿按你的大能，存留那里将要死的人，

愿你将羞辱，归在外邦身上，

愿你的民称谢你！愿你的民赞美你”！（11-13节）

05

默想之二

以色列的祷告，带着对神强烈的抗议和对神的怀疑，促使神为他们行动，尤其是为他们所遭遇的苦难而行动。这些对你而言，是不是信心的言语呢？你遇事时，会否实践这类的祷告呢？