01

9月27日 | 节庆的列队

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《诗篇》第一一八篇26-27节

26 奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。

27 耶和华是 神，他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。

省思：

这诗篇中所提到的一切因素－－

慈爱、胜利、拯救的惊喜和赐予，

全都集合列队，游行庆祝。

敬拜即是汇聚一切的蒙恩经历，

融合为喜庆的回应。

祷告：

神，

请帮助我们每一次主内的聚集，

成为一段蒙福的时刻。

让我们预备好，能从祢领受，

让我们有忠心，能向祢回应，

使祢在爱中所赐下的一切、

我们在颂赞中所献上的一切，

都成为祢圣坛上的火。

阿们。

《以西结书》第30章｜审判埃及（二）

三十章，继续二十九章1至10节的思想，来讲埃及的悲剧。这里由四小段神谕构成，每一段都以雅威如此说作开始：

1、第一段（1-5节），这一段是一首哀歌，哀叹埃及的灭亡，遍地都成为荒芜，他们的城市要被毁灭（4-8节），那些与埃及结盟的联军，要一同覆灭（5节）。

为什么会发生如此悲剧呢？先知干脆说：因为这是雅威所定的日子到了，在这个日子里，只有毁灭，安逸不再，他们全部被痛苦抓住，他们的人民要成为难民，土地要被践踏（4节）。

2、第二段（6-9节），论述与埃及结盟的国家和那些雇佣兵所遭遇的悲惨结局。这些联邦被埃及连累，纵横全地，都会死在刀下。文中形象性的描述埃及全地被毁灭的消息，有一个使者，沿着尼罗河水道去，将埃及陷落的消息告诉给埃及的邻邦古实人，他们听后会惊惶失措，因为他们完全不能相信强大的埃及会灭亡。然而，事实正是如此！出自于雅威的使者，岂有不实之言？

3、第三段（10-12节），讲述埃及灭亡的原因。因为找到一个更强大的对手——巴比伦！这个毁灭者是雅威的代理人，就是巴比伦人！他们与雅威合作，被用来刑罚世界。雅威要断绝埃及的生命之源――尼罗河，使河水枯干。

4、第四段（13-19节），讲述雅威如何打击埃及的神明。将那些吸引游客的各路神仙――偶像和神像一一打碎（13节）。当这些保护神被销毁之后，埃及的少年人被杀戮，女子被掳掠，城市被毁，肥沃的土地变得荒凉，悲惨得甚至不见天日。

20至26节是一段补续，报导了埃及被毁灭的事实，以此来回应前面的预言。历史上，在耶路撒冷被毁（主前587年）之后的十一年（576年），雅威使尼布甲尼撒打败埃及法老，埃及人都被四散在列邦中。

03

默想一

教宗若望二十三世，曾表达他对英王爱德华七世访问罗马时的感触。当英王来访时，全城大肆欢迎，街坊张灯结彩，人们夹道欢迎。酒会、游行、点操、阅兵，煞有其事般忙个不停。

教宗说，这些其实都是乌合之众，今天鼓掌欢迎，明天就转脸咒诅，多半当时都是为凑热闹……这些人忙乎半天是为了谁呢？还不是一个血肉的“可怜人”？他贵为皇帝，私德却不如一个街头乞丐。只是因为他身披王服，头戴王冠，所以人会恭维瞻仰他。然而，在人间之外，有一位全知的上主，他正在看着、听着人们的熙攘。^[1] 

就好像在主前6世纪，许多人看到埃及表面的强大和繁华，就恭维埃及王法老，唯他马首是瞻。然而，天上的主，要审判埃及。同样，也要审判那些追求世俗虚荣的人。这位了解、掌握世界及人心的上主，会借着世界的各种力量，甚至是一些看似不正面及邪恶的方式（比如巴比伦以残暴的方式毁灭埃及），来彰显祂的圣名，并使祂的百姓得益处。

埃及被审判的信息，会挑战你的荣辱观吗？

[1] 这段事例引自教宗若望二十三（Pope John  XXIII）著，项退结译：《灵心日记》（台湾：光启，2014），页175-176。

诗 篇 

 第七十八篇38-72节

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《诗篇》第78篇38-72节 | 不领情

以色列对神的作为根本不领情，在38至53节，显示出他们的心既“刚硬”，又“带着藐视”的怀疑，实在显明他们“试探神，继续惹以色列圣者的怒气”。这里连续用了一系列的词：“悖逆”、“叫祂担忧”，“再三试探”。“不追念”出埃及之时，雅威使“江河变成血”、降下“苍蝇之灾、青蛙之灾、蝗虫之灾、雹灾、黑暗之灾、杀长子之灾”这些灾难。不但无视这些，以色列对于神救他们脱离了奴役的事实也不领情。

出埃及既是拯救的故事，也成了以色列悖逆的经历。因他们是悖逆的百姓！

他们对神也不感恩，在54至64节，显示了他们到了应许之地，仍不接受神的恩情，旧态不改！仍旧“试探”至高的神，“不守”祂的法度，反而“倒退”行诡诈，效法那些悖逆的祖宗。看看在旷野的岁月，就可以看出他们如同“翻背的弓”一样无用。虽然天天发生着神迹（吗哪），他们仍然拜偶像。最大的讽刺也就是在这里，迦南人就因为拜偶像才被审判，被逐出。而今天以色列人却要犯同样的罪，因此遭受雅威的怒气，“发怒”、“憎恨”、“离弃”、“交……给掳去”“将……交在”，“将……交与”，“烧灭”， “无……喜歌”，“倒在”、“不哀哭”。

他们遭受如此的审判，可谓黑暗到了极点！然而，就在这时，神又启动祂的计划。

神没有结束祂的拯救，反而有了新的开始，在65至72节，显示祂彰显了祂的能力，打退了敌人，羞辱了他们。同时，他也丢弃了约瑟（以法莲），却兴起另外一个支派，成为祂施行救赎的管道，祂通过大卫（犹大），委任他牧养祂的百姓，重新恢复雅各的十二支派。

这一切显明雅威永不放弃祂所立的约，毫不改变自己的恩慈与作为。

05

默想二

神的作为与人的作为之间的互动，完全不匹配，这如何启发、警示你与我？