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9月26日 | 房角的头块石头

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《诗篇》第一一八篇21-25节

21 我要称谢你，因为你已经应允我，

     又成了我的拯救。

22 匠人所弃的石头，

     已成了房角的头块石头。

23 这是耶和华所作的，

     在我们眼中看为希奇。

24 这是耶和华所定的日子，

     我们在其中要高兴欢喜。

25 耶和华啊，求你拯救；

     耶和华啊，求你使我们亨通。

省思：

神乃赐生命的主，

但我们受死制约的思维

却看不到这一点，

因为那太超乎我们一般的认知，

就弃之不予承认。

神却不顾受拒，

再一次用我们所弃的，

在救赎中重建我们的生命，

将我们聚合于永恒。

祷告：

神啊，

我的想象太缺乏信心，

我的信心也太缺乏想象，

往往不能看见、

珍惜就是在眼前的东西！

竟急躁地拒绝祢耐心提供的帮助！

请在耶稣基督里，

以祢的耐心接纳，

胜过我一切的急躁拒绝。

阿们。

《以西结书》第29章｜审判埃及（一）

二十九至三十二章，论述另一个超级大国埃及的命运，以整整四章的篇幅，来讲述这位巨龙的死亡。这几章的神谕发于被掳于巴比伦第十年（即主前587年，29：1）；

二十七年（主前570年，29:17）；十一年（即主前586年30:20，31:1）；十二年（即主前585年，32:1）。以一正一反两方面来论述：

1） 埃及因骄傲自大被毁灭（2-12节）

犹大被巴比伦毁灭之前，埃及是犹大的盟友，她给犹大虚假的盼望，犹大以为通过与埃及联盟，可以对抗巴比伦（17:7-21）。

然而，这位被称为潜藏于尼罗河三角洲的巨龙(大鱼)，她自身就是一个与雅威对抗的存在。埃及人膜拜鳄鱼，并将法老神化，龙、巨兽、海怪、拉哈伯等邪恶神秘的形象，都被看作是埃及法老的化名。法老宣称自己是埃及地的创造主，尼罗河是他所创造的（3，9节）。

结果，这位自诩为神的“鳄鱼”，要被钓上来，给地上的兽，空中的鸟作美食（5节）。可想而知，对埃及带有虚假盼望的犹大来说，他们所依赖的，无非就是一根芦苇而已（6-7节）。

2） 埃及仍能保住极小的存在（13-16节）

不过，雅威对埃及的毁灭行动是有限度的，最后，埃及也要像以色列人一样，从被驱逐的四方，召聚回到埃及，再次形成一国。只是原先那种超级大国，不复存在了，他们只能建立一个小国家（12-16节）。

在17至21节，是一段补续，时间是在被掳于巴比伦第二十七年，再度预言埃及这个超级大国，被另一个强敌巴比伦掠夺。

说这些话的目的是：在埃及受羞辱的日子，正是以色列家的角要发生的时候，意思这时正是以色列家，有希望的时候。试想想看，埃及如此强大，但强中自有强中手。那活在巴比伦奴役之下的犹大百姓可以知道，巴比伦的最后结局会是如何。在以西结看来（他的看法与耶利米一样），强大的巴比伦，无非就是刑罚列国的工具而已，当工具完成了使命，就该收起来了！

03

默想之一

自古以来，骄兵必败。1941年无知的希特勒这个战争机器，横扫了欧洲绝大部分地方，然后进军苏联，扬言三个月攻下，结果30万德军只剩9万。

在希特勒入侵俄罗斯之后的81年，被入侵的俄罗斯，成了侵略者，入侵邻国乌克兰，号称是特别军事行动，实际就是想恢复彼得大帝时的版图。今天（2022/7/4），我们看到俄军初见成效，彻底占领了利西昌斯克。

俄乌战争的结局虽然难以预料，俄罗斯会成功吗？普京的特别行动目标能达成吗？我们不得而知，但我们相信“除了这邪恶之外，还有另外的力量”（魔戒的主角甘道夫所说），骄傲的侵略者一定会失败的。

这些提醒我们，生命中有哪些东西是我们引以为傲的？这些引以为豪的地方，往往就是自己致命的盲点。

诗 篇

诗篇 第七十八篇1-37节

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《诗篇》第78篇1-37节 | 长者

祭司在百姓中常作的教导被称为“训诲”——本诗的标题是亚萨的训诲诗，就是教导、指导百姓如何敬拜神的诗。

长者呼吁历代的子孙们，要来听从他那颠扑不灭的肺腑陈词，因为那是“比喻”，是“谜语”，是箴言，比喻乃是箴言的卷名；谜语，则是智慧之言，是祖宗的传家宝，其内容是关于雅威的美德与祂的能力、祂的作为（1-3节）！

他首先劝导后世子孙不要重蹈祖宗的覆辙。祖宗的遗训，是关于雅威在雅各中立法度，在以色列中设律法的事，这些事是要让子孙历代传下去——好使他们“仰望神，不忘记神的作为”，历世历代中唯一需要的，不可忘却的就是“守祂的命令”！

他们要杜绝祖宗那顽梗悖逆，居心不正，向着神不诚实的性情！“别忘了，他们会犯这个罪，会悖逆神，你也有可能。那唯一的命令，就是对你们的保护”！回顾祖宗的“罪绩”，不无好处，前车之鉴，后世之师（5-8节）！

以法莲在王国分裂时，是离开的支派中最大的一支，却也是悖逆不守律法的整个以色列群体的象征。他们遗忘了雅威在埃及地所施行的神迹，包括分开江海，在旷野以火柱云柱所作的引领，在“讯”旷野，干旱之地，分开磐石给他们水喝的事迹。无论在埃及地，还是在旷野，整个以色列民，对神及祂的仆人摩西就是“不信”，这种顽梗之心，实在应该引以为戒（9-16节）。

在旷野，神赐下一连串的神迹，来表明祂的作为与性情，而以色列人则以“罪”、“悖逆”、“试探”、“妄论”、“不信”、“不依赖”、“随心所欲”、“贪得无厌”（29节），来回应神的作为。他们也因此付上沉重的代价，他们中许多健壮人被杀，少年人丧命，这一教训历历在目。然而，他们的罪仍未结束，因他们仍未从中吸取足够的教训（17-31节）。

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默想之二

在32-37节，显示了以色列对罪认识的不深，悔改不彻底，认罪也流于表面化。虽然当他们面对上主的怒气时，显示出无奈与惊恐，亦曾回心转意，寻求神，追念祂。但是，他们虚伪、口露谄媚、舌出谎言、心术不正，对神不忠。而雅威因怜悯与赦免，没有完全消灭他们，反而将怒气转化为对他们的可怜，体恤他们无非是一阵风而已。可惜的是，他们仍然不知悔改，甚至越发增加罪恶。

这些有无唤醒你我——当我们不认真悔改，流于形式的崇拜之时，罪将要加深伤害我们？