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9月25日 | 义门

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《诗篇》第一百一十八篇19-20节

19 给我敞开义门，

    我要进去称谢耶和华。

20 这是耶和华的门，

    义人要进去。

省思：

圣经的真理

别具一种可行的邀请性语言－－

显示出清楚的途径、

极为有礼的邀请。

信心是人通向神的途径，

门徒之道则是通往祂的喜乐。

祷告：

主，

我不愿自己的生命

像一条迂回的溪水，

循着阻力最小的道路，

每遇见石头或洼地就改变流向。

我愿像一道不改方向的水流，

笔直通过那敞开的迎宾大门，

流向祢在耶稣基督里的旨意。

阿们。

《以西结书》第28章｜审判推罗（三）

本章分两段内容，1至19节，是为推罗所作的哀歌。20至26节，是论述被推罗所牵连的西顿的命运，和被召聚的以色列。

1、自负的推罗王（1-19节）

二十八章对推罗的悲剧性结局的描述，与二十七章着力所描绘的推罗那荣华的过去，形成强烈的反差，为何会这样呢？诗歌直接说，因推罗王高傲[1]，自封为海中之神（2节），而且，以财富与智慧远过于其他城市而狂妄自大（4-5节）。

但君王不是神，只是人（2、9节），声称拥有智慧，虽未被否认（3-5节），但雅威要裁定推罗的生死，祂要兴起敌人来与推罗作对，最后，强暴人要入侵推罗，要用刀来掠夺推罗的各样珍宝，要以羞辱的方式来对待他，他将死在外人的手中，最后，这位海神，要被海吞没，其惨状与他堂皇的自夸完全不符（6-10节）。

那推罗能留下什么呢？只能是一曲又一曲的推罗怨。先知再度用一种葬礼哀歌的形式表达：

推罗王像是伊甸园中的原始人，“智慧充足，全然美丽”（12节），极其尊荣富贵。他又宛如天使般，被安置在圣山上，其中美好，甚至查不出他在品格上是有可指摘的（14-15节）。

然而，由于推罗贸易的成长，导致公平丧失，并使暴力增多。利益使他的贪欲愈发增长，为了追求更大的利益，他甚至利用暴力来达成目的。推罗更因他的成功和壮观而骄傲自大，结果他要被破坏无遗，如同被逐出伊甸园的天使，使他不再有尊荣，甚至要死在众目睽睽之下（16-17节）。

看来，对推罗所能缅怀的，只是昔日的荣光，昔日那胜于天使般的荣光，今日不在了！能留下的，就是如今所唱的哀歌！没有人能自比于神，除非他不想活了！因为这是雅威说的（19节）。

2、遭牵连的西顿和蒙福的以色列（20-26节）

20至26节，论述了完全相反命运的西顿和以色列。

西顿是腓尼基的主要城市之一，位于地中海沿岸，在推罗之北约二十五英哩，它被灭亡是因为瘟疫。他的灭亡与推罗有关联吗？历史中，当推罗灭亡后，西顿开始产生与推罗一样的影响力。在构成对犹大威胁的政治联盟中，西顿好像推罗一样，起到极大的作用，他们也成为犹大的敌人，这应该就是西顿会被灭亡的原因。

这也正是为什么，很快就会论到被抛到列国的以色列，终有一天，他们要被重新聚合，他们要重建家园（24-26节）。

[1] 在以西结的那个时代，推罗的统治者是以土巴力二世。

03

默想之一

卡森（D.A.Carson）说：美国是幸存的唯一超级强权，因此十分骄傲，如同骄傲的推罗[1]。其繁荣的经济，令人向往，又令人嫉妒和痛恨。如果卡森生活在我们国家，他对美国的批判属实吗？再假设一下，他所说的话，适合于批判俄罗斯、批判英国……，一直可以类推。

假如都适用，那么，这一章对推罗的批判，对今日着迷于钱财的社会和教会，会有什么意义呢？

[1] 卡森（D.A.Carson）著，顾华德译：《为了神的爱，下》（台湾：天恩，2007），页298。

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诗篇 第七十七篇

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《诗篇》第77篇 | 文本

祷告是心灵的交流，将心事向这位主陈明，祷告有时也是血迹斑斑地呼求，呼求神来看他所面临的困境。

这位祷告者直接说：“我要向神发声呼求，向神发声呼求”。在患难之日的祷告，经常是烦躁不安的，甚至他不住地祷告，终日寻求，也未得到安慰。喜欢优雅的人，在这里要失望了。

祷告也是最具人性的表达，在神面前毫不掩饰那“悲伤”与“发昏”，和彻夜难眠，“无言以对”的情形。尤其是当回忆过去甜美的日子......可是，如今一去不复返了！可想而知，这所带来的被抛弃和孤独感，是何等难以接受！更甚的是，抛弃他的，竟然就是他所仰赖的神！（1-6节）！

这样，另外一个疑问就出来了——神所立的约，还算数吗？恩典，就此歇止了吗？不然的话，神的怒气怎么仍然存在呢？

诗人在苦难时，对神的约，对神的本性，发出了一连串的质疑。越是这么问，心境越发糟糕。或许，这就是人常常面对神，尤其是面对上主的沉默之时，所作的最赤裸的剖白吧（7-10节）！

然而，祷告者独到之处就在于：他没有因为自身的困境而成为自闭症患者，也未掉进自怜自艾的陷阱中。因为有一个叙事的文本——“出埃及的事件”，深入到他的思维里。可以说，这个文本救了他，救他脱离了因自我的痛苦所产生的幻觉，和对神信实的质疑。他说：这是我的懦弱，而医治这一懦弱——被痛苦压碎的心灵，其良方是“追念至高者显出右手的年代”。

出埃及的事迹，那恩典的行动，是神信实的记录，像高山一样，屹立于幻影般的心灵里。对救恩的追忆，也不是缅怀故事，假若是缅怀，又会掉入另一个陷阱——怀旧，而怀旧所能产生的情感是伤感与无奈。然而，诗人对救恩的追述，实际上是重新回顾那不变的圣约，从中看见神的信实。因此，再次获得追随祂的能力（11-20节）。

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默想之二

对神的救恩的宏大叙事的追忆，是医治“自闭”的良方，对你有什么启发？你有过相关的经历吗？面对所遭遇的困难，多次寻求，不得门路，多次祷告，也没有回应，情绪糟糕得无法形容，甚至怀疑神，怀疑救恩的真实。而你来到了教会，一听到赞美的歌声，或者，因翻开圣经，忽然好像看到了真相——神那不变的爱，屹立在那里！主是信实的，祂不会将祂的儿女撇下为孤儿。因此，你再次上路，并看到神真实地与困难中的你同行。