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9月24日 | 欢呼拯救的声音

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《诗篇》第一百一十八篇15-18节

15 在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：

     “耶和华的右手施展大能。

16 耶和华的右手高举，

     耶和华的右手施展大能！”

17 我必不至死，仍要存活，

     并要传扬耶和华的作为。

18 耶和华虽严严地惩治我，

     却未曾将我交于死亡。

省思：

属神的百姓群体

不断发出胜利的赞美回应。

福音是肯定生命、战胜死亡的。

“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”（林后九15）

祷告：

亲爱的神，

那一个个

我以为会在祢我之间造成阻隔的罪，

因着祢的恩典，竟化作一座座桥梁。

祢正是用那些隔离我们的因素，

成为使我获得新生命的途径。

谢谢祢。阿们。

《以西结书》第27章｜审判推罗（二）

二十七章是为推罗所作的第二首挽歌，将推罗刻画成像是一艘满载货物的大帆船，硬件都是用上乘材料做的，用黑门山的杉树作甲板，用黎巴嫩的香柏树作桅杆，用约旦东部巴珊的橡木作桨；坐板是由塞浦路斯的黄杨木做的；用上等的埃及棉作船帆；凉棚也用上等的进口料子来做（3-7节）。

里面的人才，也都是一流的（8-11节），他们从周围各地而来，他们是伊朗、小亚细亚、北非人，甚至更远的亚发人，也被招来。这艘船承载着遥远的贸易使命，它会将货物运送到他施（12节）。

雅完人、土巴人、米设人和陀迦玛人也都是贸易伙伴。底但人、亚兰人、犹大与以色列人、大马士革、威但人、阿拉伯和基达人，示巴和拉玛人，哈兰、干尼，伊甸、亚述和基抹人，都纷纷蜂拥而来，与西顿建立各种各样的贸易关系（13-24节）。因其贸易港口之便利，缔造了丰富与荣华，没有其它地方可以相比（25节）。

可是，真没想到，一个荡浆的就把这荣华的大帆船，推到海中。东风本来是助船航行的力量（26节），如今，没想到成为毁灭之力，将这艘巨轮打破，其中一切财物和人才也都一一沉入海中，没有人能幸免（27节）。

所能留下的，就是岸上的那些人，他们目击了推罗这艘船的毁灭，在岸上一同为这艘巨轮痛哭，为葬身海底的那些英雄们哀悼，为他们作挽歌，然后转为惊奇、恐慌、害怕（28-36上）。推罗沉入海中，不再留于人世，直到永远（36下）。

03

默想之一

战争是人类堕落世界的一部分，时值俄罗斯侵略乌克兰有七个月了，如今战争仍然难解难分，我们抛开正义及非法的评价先不说，就因为一至几个人的意志，就要让几万人成为肉酱，许多建筑物被炸毁，许多人被逼得无家可归，而且，随时有生命危险，千千万万的家庭被拆散。我们从战争的残酷现实来看，谁的军事最强大，谁的科技最强大，谁的经济最强大，谁就是最后的胜利者。已经没有人会相信，有一位良善的上主在掌握着世界的局势——当然，这不是说上主容许战争发生，甚至不顾死去的人们，关于这样的话题实在是非常不容易解释的。

我们今天要来思考的是：人类所关心与所夸耀的，与上主所关心、所秉持的，两者之间存在何等大的差异。就好像推罗，全世界人都在仰慕，而上主与先知却不这么看，先知和上主所看到的不是推罗的繁华，而是她最后如一艘沉没海底的豪华巨轮。今天世界所看重、所夸耀的军事、科技、经济，甚至某些政治寡头的意志，在神的眼中会是怎样呢？

也就是说：作为耶稣基督的跟随者，我们应该以怎样的眼光，来看待俄乌战争，及所引发的许多问题呢？

诗篇

诗篇 第七十五  七十六篇

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《诗篇》第75-76篇 | 战士

沿袭74篇的思维，本诗由前面的哀告，转从神公义审判的角度来称颂祂。

第1节发出颂赞后，第2节直接由神自己的角度说出审判，祂按其所定的日子来审判全人类 ，因为宇宙的全局都在祂心里（1-3节）。

4-8节，看到神对敌人的判言：你们别行事狂傲，不要向天举手示威，不要抡起胳膊，扯着大嗓门，这些都是毫无意义的举动（4-5节）。

于是，他总结出：“能力、地位并不是从别的地方可以得到，能够提升人的只有神。祂使人升高，也使人降卑。祂要用愤怒，当作酒，来给那些人喝”（6-8节）。

故此，他称颂这位主，这位与雅各（以色列）立约的神，因祂要将恶人的权势，尽都征服，祂也要提升义人的地位（9-10节）。

诗76篇，诗人以高亢的格调说：

“在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕；在锡安有祂的居所”。

是的，神在这里，谁敢侵犯？祂曾在祂的城邑里，毁灭敌人的盾牌、刀剑与兵器。祂的敌人，哪一个曾躲过祂的惩戒呢？那些在其他地方曾驰骋万里，所向披靡的敌人，今日想长驱而入，进攻耶路撒冷，然而，他们将像是做梦的人，转瞬间，成了长眠者；英雄在交战之际，断无还手之力，雅各的神命令一发，他们纷纷落马。

是的，主的怒气一发，谁能承担得起？因唯独雅威是可畏的！

歌咏者由1-7节发出感叹之后，将眼光由耶城带到天上，带到至高的宝座面前；意境也由雅威英勇的出击（6节），转移到公义的审判（8-9节）；由各路侵略大军嚣张的气焰，转到雅威的荣美上（10节）；由野食之山（4节），转到祭物的贡献（11节）。

神不但要救一切谦卑的人，而且还要让强敌俯首称臣，祂出奇不意地翻转现实，将忿怒转为荣美，将余怒变成赞美。这些蒙救赎者，要向雅威还愿，要拿圣物献给那可畏的主。因为他们看到了至终的现实：雅威要将王子的傲气挫败，在地上的君王面前，要显明祂的威严可畏！

05

默想之二

雅威是君王，是诗76篇的基调，它怎样与75篇匹配？你能找到相关处吗？