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9月21日 | 因祂向我们大施慈爱

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《诗篇》第一百一十七篇

 1 万国啊，你们都当赞美耶和华！

    万民哪，你们都当颂赞他！

 2 因为他向我们大施慈爱，

    耶和华的诚实存到永远。

    你们要赞美耶和华！

省思：

这里集中表现了人的默想和回应：

神对我们所意味的一切（慈爱……信实）。

激发我们向祂作出回应（赞美……颂赞）。

祷告：

“圣哉，圣哉，圣哉！

主神，是昔在、今在，

以后永在的全能者……

我们的主、我们的神，

祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，

因为祢创造了万物，

并且万物是因祢的旨意

被创造而有的”（启四8、11）。阿们。

《以西结书》第24章｜新的群体

与上一次启示时间，相隔两年（参20:1），耶路撒冷沦陷的前夕（主前588年），雅威的话再次临到以西结。以西结奉命去传讲一个比喻，来讲耶路撒冷将要被毁坏的原因——自身已经像生锈腐烂、不能再作炊事用的器皿。耶路撒冷内部已经腐败，所以它会被毁灭。

这个比喻由一首讲述家庭生活小事的歌开始：一只放在火上炖煮生肉和骨头的锅，因为时间久了，未加维护，已经腐蚀生锈，锈混合在锅里，使肉不能入口，必须连锅带肉丢弃（1-6）。

这个比喻的解释：锅乃是耶路撒冷城；其中的肉和骨头，就是城内的居民（6节，参11:3、7、11）；锅下的火，代表仇敌巴比伦。坚固耐用的锅不会生锈，用火烧水煮肉，可以发挥正常功用，然而一旦生锈腐烂，就不再有用。一座城，如果内部腐败，就无法抵挡住外面的力量，最后必被毁灭。

耶路撒冷已经忘记了她存在的目的，所以对于她的铸造者，已经无用。腐烂已经遍布各处，所以当灾祸临到时，他们无力抵抗，因为这是雅威的愤怒所致的报复行为（7-8、13-14）。

在15至27节，用以西结的妻子的死，来诠释百姓“眼所喜爱”的圣殿被毁的事实。

雅威的话临到以西结，宣告他那“眼目所喜爱”的妻子，将要死亡（16节），而且，妻子死后，他要抑制住自己的哀恸，不能为妻子悲伤。

当天晚上，以西结的妻子果然死了；第二天早晨，他按要求强压自己的悲伤，以这个悲惨的事情来对应耶路撒冷的圣殿。圣殿是以色列人之“眼里所喜爱的”（21节），建造得非常华美，为上主同在的象征。但它将如先知的妻子一样，要 “死”去；像先知的生命和盼望，也随着他的妻子的死亡而消失，圣殿也不再是被掳之人的盼望。

当说完这些话之后，先知成了哑巴！直到有噩耗从耶路撒冷传来之后，他才恢复说话（25-27节）。看来：

“这件事本身就是一个前兆，百姓从中会看见，是雅威的手成就这一切（27节）。然后，以西结会最终得着自由，向祂的百姓扮演牧羊人与守望者的角色，他将自由自在、积极地致力建造一个新群体，新以色列”【1】。

也就是说：不要再指望耶路撒冷及那地的百姓了！要将希望寄托在被掳之民当中，他们才是雅威将要兴起的新的百姓。

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默想之一

苦难，可以使我们真正领悟到人生的意义。有一位客座讲师，被邀请到神学生当中去教授：“面对死亡”的课程，他是一位化学教授，癌症已近末期，了解这种痛苦。当他教授这门课程的时候，其中的话语和他本人，比任何与死亡搏斗的理论更为真实，正如以西结，他所讲的话，乃是出于痛苦和悲哀的经验。

所以，当我们历经苦难之后，能够向人讲述神的恩典是如何真实地临到遭遇苦难的我们。或许这也正是苦难的一部分价值吧。

你有过类似的经验吗？

 【1】泰勒（John B. Taylor）著，校园编辑小组译：《丁道尔旧约圣经注释：以西结书》（台湾：校园，2003），页178。

诗   篇

诗篇 第七十二篇

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《诗篇》第72篇 | 弥赛亚

诗篇中的弥赛亚诗，其实不单只有几句而已，应该这么说——诗篇几乎都有弥赛亚味道，意思是说：弥赛亚是雅威与以色列百姓立约的最终成全。诗72首就是回应雅威之约所作的祷告，君王则是立约的代表。

一开头，祷告者就恳求公义的神，赐给他权柄，使他好判断国民，使他能在困苦人中，施行公平的审判。他用了“大山小山都要因公义使民得享平安”这类如四境平安的语言来祈祷。直接一点说：“愿大小山岗，在他的善政之下，都欣欣向荣”。这就更清晰地表达了落实公平的治理，所带来的政通人和的气象。以色列的君王就是被委任去执行、解决恶的问题，使困苦人得到伸冤，无依无靠的人得到救助，落实雅威公义与和平的治理。（1-4节）

君王也是雅威祝福的管道，祷告者期望明君如日恒久，在他的治理之下，可使黎民百姓安居乐业，也使四季风调雨顺。（5-7节）

祷告者也期望明君的“疆土横跨海洋，从幼发拉底河直到大地的尽头”；也“愿荒野的游牧民族都来向他下拜，敌人多扑倒在尘土中”。这样使普天下得到雅威的祝福。（8-11节）

不过，祷告者并没有落入俗套！尽管，弥赛亚实现了“他施和西巴的王来进贡，诸王俯首称臣”，但他更“要使穷人得拯救，困苦人获搭救，他要施行对那贫寒人和穷乏人的怜悯，对那穷人的性命，他要施行他的救赎，那些受欺压，被强暴的人的血（命），在他眼中看为宝贵。”（12-14节）

甚至，弥赛亚的使命还有更特别的：

他实现了雅威的至高使命，使万民因他而蒙神的怜悯，使他们归向神，并得到永恒的福气，被雅威收纳为百姓。而且也如同前面一样，享受五谷丰登，土地肥沃，作物丰盛的祝福。甚至连那些贫瘠的山顶也长出五谷来了，也使城里的人繁盛如草。（15-17节）

最后，祷告者展现了一个全球异象——有一位君王，祂要惩治恶行，施行公义，赐下怜悯，使普天下都在雅威的统治之下，欣欣向荣。（18-20节）

好一幅天下蒙福的气象！

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默想之二

中国古代有位君王说，权力是“公器”，意思就是，所有权力者，都应该为普天下的人谋福气，你觉得这说法与本篇这份“君王委任书”，有无相似处？