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2024年9月15日主日讲道（第一部分）

2024年9月15日主日讲道（第二部分）

经文：《腓立比书》2:1-18（和合本）

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2024圣灵降临期18|酷似基督

腓2:1-18

序言|没想象得那么好

保罗的教会，没有像我们想象的那么好，尤其是在人际关系上，也就是合一的建造上，不尽人意。在他建立的腓立比教会中，有两位亲密同工，而且都是热心的姊妹，彼此不和，矛盾已经传染到整个教会（2:14）。她们为何争吵？不得而知，从保罗在整个段落的教导中，看到她们可能是过分看重自己的类如“感受、利益、观点或其它个人的需要”；或者受到了其他人的教导，彼此对类如信仰或生活上有不同的看法，以致不和。这个在保罗宣教历程中，有极大贡献的教会，好像被一种争论和分裂的灵搅扰，有可能会因着两个同工的个人问题，而导致教会的瓦解，失去在腓立比教会的见证。

保罗提出解决方案，要求教会的每个成员：要把别人的事放在前面，而把自己的事情，放在后面（1:27-2:4）。当然，这句话是针对当时这个把自己的事，放在“前面”的腓立比教会而言的，保罗的两个同工，就犯上了这一方面的问题。保罗给出一正一反的两个理据：

1、基督卑微的样式，正是将别人的事，放在自己的事前面的正面见证；

2、以色列在旷野因需要而起的怨言和争论，就是把自己的事放在前面，而至终遭到审判的负面见证。我们先来看腓立比教会的问题，然后看保罗围绕着这两个理据，如何解决教会不和的矛盾。

一|不和（1-4节）

腓立比有着很强的帝国色彩，它虽然不大，在战略上确是重镇，有丰富的遗产和独特的文化，在主前42年，渥大维打败了刺杀犹留.凯撒（Julius  Caesar）的布鲁特斯（Brutus）及卡修斯（Kassius）之后，它就是罗马的殖民地。为了巩固这个边塞之地，也为了削减在战争中获得战功的军人在首都的势力，渥大维及后面的皇帝，就吩咐这些军人迁居到这个地方。所以这里自诩为小罗马，城里的建筑和行政管理都似乎以罗马为榜样，敬拜皇帝也是居民宗教生活的重要元素[1]。他们以官方的爱不爱国的意识形态，和猜疑的态度，来对待任何不认同、不忠于凯撒的人，这个社会对于信耶稣的基督徒，自然不友善。这就产生一个问题——在现实中遭遇逼迫的腓立比教会，难道也要像腓立比社会一样，充满猜疑和不和？果然，教会因两位同工的不和，导致教会出现严重问题。毕竟，社会的问题，常常也是教会的问题。就好像经历了疫情，整个社会都在不信任的状态中，这个问题或多或少都会影响现今的教会。

在一章30节，保罗称赞他们，因他们曾经同心抵制外部敌人，与保罗并肩作战，兴旺福音。假如要继续得胜，就必须要合一！才有力量抵制反对力量（1:27-30）。他们不都专注于“基督里的劝勉、爱心的安慰、圣灵的感动，和恩赐怜悯”这些属灵的事情吗？而像今天这种彼此不和，“分门结党、自私自利，以及自命不凡，追求世俗的虚荣”，是十分不合适的。反而，要有同样的想法，同样的爱心，同样的心思，同样的意念。卑微自我，将弟兄姐妹的事，放在自己的事上面。大家不该有自私的眼，虚荣的头脑，被恭维的耳朵，容不下他人的心，以及只帮助自己的手。这些劝告都是腓立比教会的解药！

二|卑微（5-11节）

接下来，保罗提出解决腓立比教会“合一问题”的方案。

这些不合一，这些虚荣，这些容不下他人，这些自私……等等问题，该怎样解决？保罗先用一句话来归纳——以基督的心为心！也就是说：他们这些不合一、自私自利，先顾自己的需要……，这些无论看起来合理不合理的心思、诉求等等，都需要被基督的心代替！才能解决教会不和的矛盾。如果大家没有这个“共同的心愿”，就不会有打算“合一的心态”。只有将自己一直执著的需要，先放下来，先考虑教会的伟大目标——宣扬福音，也将别人的益处，放在自身的前面来考量！当然，在这里不是说必须每一个人都要有一种大无畏的精神，不能有个人的需要，才有“合一”的可能。而是针对当时的腓立比教会不和而给出的治疗方案，他们要达成合一的目标，必须先作“换心手术”——将自己的心换成基督的心！一个人的心对了，其他方面才有可能对！那基督的心指的是什么呢？

1、卑微（6-8节）

6至8节，保罗引述了当时在教会中的一首描述基督的诗歌，他以“基督的心”为这首诗“冠名”，显然，“基督的心”的核心特性的“卑微”，正好与腓立比教会错误的心思意念相反。

A、基督没有紧抓荣耀和特权（6节），来对比腓立比教会有人贪图虚荣（3节）；

B、基督放低自己（7节上），对比腓立比教会自己比别人强（3节）；

C、祂取了奴仆的形象，对比腓立比教会个别人专注自己的需要和事情（4节）；

C、基督卑微至死于十字架换来人与人的和平——对比腓立比教会的结党（3节）。

基督这种放弃自身权威，甘心卑微，认同我们，成为人的样式，接受各种邪恶及痛苦的凌辱，然后被钉十字架，以人能想象到的从至高到至低无私的付出，讲出来都应该让闹矛盾的腓立比教会羞愧！

那么，腓立比教会应该停止吵架了！接着，他带领他们一同来默想基督这种卑微的心，无私地付出，至终换来的成果。

2、升高（9-11节）

9至11节，描述基督以卑微顺服的心，给人类、自身与父神带来的完美结果。

A、自身：冤屈得平反（9节上），得到尊名（9节下）；

B、人类：基督得天下治权，人类因此得到和平（10节）；

C、父神：归荣耀与父神（11节上）。

基督由至高之处，主动、自甘卑微，无私地付出，甚至羞辱而死。但至终，神却给祂极高的赏赐。祂不但得到平反，还得到万名之上的名和掌管天下的权柄，祂恢复了荣耀，甚至与父神同荣，也完成了父神得回荣耀的使命——使天下得到平安，这本是父神对受造界的心意（参1:2）。

那么，保罗的劝导：要腓立比教会彼此谦卑，寻求合一是非常有益处。当人将神放在首位，像基督一样，舍弃自己（当然，神并不是要剥夺我们），至终神会将最大益处都要赏赐给我们。

三|顺服（12-18节）

在12至18节，为了腓立比教会的益处，他更具体地教导，以实际行动来落实基督的卑微样式：要他们在教会做个顺服的人。

1、继续效法基督（12-13节）

保罗要他们，持守对基督的信仰，主动地在悖逆的世界中发光，哪怕他不在的时候，更要如此。因为他有可能要殉道（参2:17），那么，彼此的顺服，这种仿效基督的态度，尤其显得重要了。敬畏上帝（恐惧战兢），主动活出见证，将得救的福音彰显出来，这是在当时敌视福音的腓立比活出见证的唯一办法。

2、不要重蹈覆辙（14节）

接下来，保罗运用以色列历史上不顺服、悖逆的负面例子，劝告腓立比人要以史为鉴，不要再发怨言，起争论。因为就好像以色列人向摩西发怨言，就等于向上帝发怨言，至终遭遇了审判。哪怕以色列人的怨言，看起来只是生活需要的投诉，但争论与不顺服的灵已经充满了他们的心。就好像我们今天在教会中的不满，有时也只是个人的需要，没有得到满足，我们对教会大发怨言。腓立比教会需要以此为教训，要心存敬畏，尤其是在发怨言、起争论时，要带着恐惧，因争论会带来教会更大的问题，甚至神的愤怒。

3、要作发光的实体（15-16节）

因此，他盼望腓立比教会不要走以色列先祖的老路，成为悖逆不忠、喜欢发怨言、好争论的一代，反倒要成为福音真理的引导者，才能使自身虽处黑暗世界，却活出召命，将生命的道表明出来。

4、要帮助保罗（17-18节）

保罗要他们顺服的第四个理由就是：要帮助保罗！使他的事工有成果！保罗称自己就像在竞技场努力赛跑的运动员，他作为使徒，努力完成神托付他的使命，建立、看顾教会。腓立比教会正是他向神交差的成果。而且他认为，他的人生境遇，堪比基督——基督为我们倒空自己、死在十字架上，保罗为包括腓立比在内的教会而努力，而被官方囚禁，甚至殉道。这种人生遭遇，最终并不是悲剧，而是可以用喜乐来描述，就像基督蒙神的高举，死里复活，与神一同得到荣耀。

四|从令人心痛的事说起

1、争吵，背后是自私

友阿爹与循都基这两位姊妹之间的争执，给教会造成极重的威胁，她们不和睦，使保罗的事工，严重遭到损害。保罗写信劝告她们，并指出她们问题所在——争吵，其背后是自私在作怪，像是以色列在旷野发怨言一样。以色列人这种自私的行径，造成严重的后果，被神重重审判。这是腓立比整个教会需要引以为戒的：因为自私，是关乎能否守住生命之道（得救的工夫），能否活出见证，向神交代相关。

对保罗而言，教会内部矛盾若不解决，辜负了自己的呼召，也将败坏他们在外的福音事工。这点对现今时代尤为重要，因为现代人各样关系分崩离析，人们试图通过各种各样的协会、商会、笔会，同学会、同乡会等等寻求团契的价值。教会在团契方面有优势，但如果不注重合一的建设，那就将优势变成劣势，使上帝的教会受亏损，使不信主的人，误解了福音。

2、流失，使教会雪上加霜

下面来说说令人心痛的话题——教会普遍存在的问题：会友的流失！因会友的流失，刚好与教会的合一相反！

在较大的教会团体中，看得见的合一，往往是通过努力保持现况，在妥协中达成，流失会友代表损失收入，对一些教会领袖来说，更是自尊受损，结果，当某教会的会友离开，加入另外一家教会，指摘就纷纷飞来，说教会如何如何的不好，而牧者就首当其冲，被批评说没有爱心，甚至说不是好牧者。或其他种种原因，使本来就已经有损失的情况下，进一步分裂，教会就会雪上加霜！

这里，有个问题需要思考，指摘的人，是真的关心教会会友的灵命健康吗？这些离开教会的人，是不是心怀怒气地离开？他们是到了一家宣讲福音的教会？还是进入异端或宣讲有偏差的教会？也就是说：他们真的选择一家更纯正的教会吗？

3、问题：我不知道如何解决

教会的分裂，会友的流失，是一个令人心痛，又很难解决的问题，最起码，我不知道该怎样解决才是好办法。而且，我们也必须接受一个不想接受的现实，教会的分裂好像不可能停止！

不过，就“发怨言和起争论”的教会现象，可以引发一些较为深刻的思考。怨言与争论，其背后，往往都会利用虔诚或教会某些事工的重要性，或者看到别的教会有自己认为重要的服侍领域，而本教会却没有；他以此为借口，用来掩盖自己的私心或者仅仅个人的需要，并借此来压倒另外一方。有时这类的信徒，会借助教会界的权威人士，来支持自己的看法。于是，接踵而来的往往就是，牧师或者某位同工的名声被谣言玷污。有时，教会的其他领袖不愿意承认自己有可能有错，导致会众因此四分五裂，有些会友选择静静的离开，不再回头。因为他们被谣言和不肯原谅人的灵中伤。

教会伤痕累累，更别提更重要的事被忽略——忘记了教会需要在不信主的人面前，见证福音，而怨言与争论，已经成了摧毁见证的巨大力量。

4、有办法？......

怎么办呢？保罗就此警告，凡属神的子民，不该重蹈昔日以色列人的覆辙：教会中每个成员都不应该发怨言，起争论！要把眼光转到更重要的事上——扩展福音，并因此喜乐，而不是满足于个人的需要与看见，并将自己作为祭物献给神。他的警告之音，是针对教会的每个成员的。假如他们把自己的利益，或自己所服事的范围，和自己能不能得到满意的牧养等等，看得比教会的合一更重要的话，都应该被质疑——自己到底是真的关心教会的前途吗？因为教会永远都不是以满足个人的需要为导向的，教会不是一个高级的、灵魂的消费场所。每个人都当学习看教会的整体利益——也就是别人的益处，高过自己的一切需要。当然，这是理想化的，现实中，我们并不可能这么无私。但这样的观念，最起码，可以提醒我们，我们不能那么自我为中心和自私。

第二点，我们需要看到，既然不和往往是因我们的私心而引起，与上帝的旨意背道而驰。因为神的灵在我们里面运行，我们的立志和行事，为要达成祂的美意（参13节），身为信徒的我们，所能成就的，都不过是因为神在我们心里运行，这不得不让我们谦卑下来，停下来，反思，为了自私的理由，而破坏与别人相交是多么的鲁莽，为了貌似为主的事工发展，却将教会分裂，与基督的心有何等大的差距！

第三点则是正面的，当为我们参与的教会服事，能够放下自私的需要，以谦卑、顺服贡献自己，看教会兴旺的价值超越自身的愿望，与弟兄姐妹相交的意义超越与教外人士的结交，花时间思索并付出在教会的服侍，超过合理的旅游、休闲......。总之，将对教会的付出高过一切，结果则是像基督被父神看重，升为至高一样。我们所付出的一定蒙神记念，神一定不会亏待我们——“若有人服事我，我父必尊重他”（约十二26）。

[1] 参法兰克、帝尔曼（Frank  Thielman）著，叶树慧译：《国际释经应用系列50：腓立比书》（香港：汉语圣经，2013），页13。

代祷事项：

1、为每位肢体祷告，愿我们以神的事为念，关注神国度和福音的扩展，神旨意的成全，将自己的精力、时间和关注多投入在这些事上，使神的名得荣耀！

2、为我们每位在言语上的谨慎祷告，愿我们都学习勒住自己的舌头，不说抱怨的话，不传播是非挑起争端，不在无关紧要的事上争论不休，要使它能颂赞主，说造就人的话。