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9月13日 | 他心坚定

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《诗篇》第一百一十二篇

1  你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，

    甚喜爱他命令的，这人便为有福。

2  他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。

3  他家中有货物，有钱财。他的公义存到永远。

4  正直人在黑暗中，有光向他发现。

    他有恩惠，有怜悯，有公义。

5  施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。

他被审判的时候，要诉明自己的冤。

6  他永不动摇。义人被记念，直到永远。

7  他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。

8  他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。

9  他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。

    他的角必被高举，大有荣耀。

10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化。

     恶人的心愿要归灭绝。

省思：

人的安乐与否如果有赖股票指数、

天气预报，或舆论数据，

就会不断担心，

害怕“凶恶的信息”。

而那些以信心聆听神的道，

并以赞美回应的人，

心灵建构中已立有永恒的根基，

便像吃了定心丸。

祷告：

全能的神，

我聆听祢的话语，

回应祢的命令，

在基督这块磐石上进行建造。

求祢不许任何风暴动摇我的委身、

拦阻我奉耶稣之名献给祢的赞美。

阿们。

《以西结书》第16章｜淫妇

十六至二十四章都用寓言和比喻来讲述雅威与以色列的关系，并且用这个方法来解释，他们为何会落到被雅威厌弃的下场。可以用一个词来形容：“不忠”，他们在信仰上的不忠，如同婚姻上的不忠，不忠也就决定了他们被弃的命运！

以西结说，以色列对雅威不忠，如同给丈夫戴绿帽子的淫妇，这种拟人的比喻，在何西阿书一至三章，耶利米书二至三章有相似的说法。不过，以西结描述得十分露骨，近乎色情的细节令人感到十分愕然。我们仍然知道，先知是借助这种比喻来说明：以色列曾在信仰上立约要忠于神，就像是一个女子已经许配给一个男人，也曾经共渡很多日子，但她却另觅“新欢”，拜了别国的神，向他神许愿，与列国的神交欢，而对雅威三心二意。

以西结栩栩如生地描述以色列如同一个童养媳，她原是落入鬼门关的弃婴，被雅威收留了，如少女般有血有肉地生长成熟（8-9节），嫁给了雅威，成为非常有荣耀的新妇。但后来，她却红杏出墙，移情别恋于别国的神，向别神奉献礼物。像是一个女人，为了向情人献媚，将自己的丈夫的礼物（17-20节），送给自己的情人，并主动向他投怀送抱（26-28节）。

在44至58节，以西结说，以色列的母亲是赫人，父亲是亚摩利人，姊妹是撒玛利亚和所多玛。这四种人以色列人提起来都感到羞耻，他们的淫乱是出了名的。所多玛不是因在性上的罪恶和强暴遭雅威的大火吗？撒玛利亚不是因拜金牛犊而被神灭绝吗？而先知却说这些是他们的至亲，意思是以色列的罪恶，犹大的淫乱（宗教上），比她们还过分。所以，神说，祂要使撒玛利亚和所多玛得到复兴，可想而知，犹大和以色列的罪恶有多么严重，惹动神的愤怒。

当讲完雅威所受的这些至深的羞辱，先知转向未来！是怎样的未来呢？原来这位饱受妻子不忠之苦的雅威，却要追念当时与以色列所立的约，那时以色列就像一个年少的女孩，刚脱离主人埃及这个奴役之家，雅威就与他们立定永约。这位饱受伤害的“丈夫”，却要赦免以色列一切所行的，并期盼他们能在心里追念雅威的一切宽容而自觉抱愧。

03

默想一

婚姻的忠贞自古被人称颂，北宋末年非常有才情的女词人李清照，可谓是令许多男人羡慕的妻子，她出身于书香门第，嫁给了赵明诚，两人相爱甚专，经常在一起谈诗论画，品茗赏器，就连膝下无子这种在古代社会成为“大不孝”的危机，也没有影响到他们之间的感情，他们决定厮守白头。不幸的是，丈夫赵明诚在述职的路上死于疟疾，这给李清照致命的打击。但她对爱的忠贞态度依然如故，将对丈夫的思念和对北宋国家灭亡的悲剧，化作了一首又一首的诗歌。当然，这无疑给她悲剧的人生，更是增加了几分幽怨和哀伤。

以西结用人类爱情的经验，来描述雅威对立约的忠诚，相反呢？祂的百姓却像是一个忘恩负义、放荡淫乱的女人。

信仰上与男女爱情上的忠贞，同样是神圣不可被亵渎的。这样的信念如何提醒我们呢？

诗篇 

 第五十八 五十九篇

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《诗篇》第58-59篇 | 休要朽坏

“调用休要毁坏”，是一个费解的词，或许是绝对信靠的意思，或许是表达“默祷”的状况。58首极有可能就是在危急情形之下的默祷，用“休要毁坏”的调式，鼓励自己要绝对地信靠。因此，我们看到诗篇常常是应时的——即在自我处境中，对神所发出的哀求或颂赞。

1-5节：祷告者对高层犯罪者发出控诉！在位当权者，无视人间疾苦、善恶不分、贪赃枉法。这些恶行若在天平中被称，其分量就是“强暴”。因他们一出母胎就走错路、说假话、口吐恶言，甚至像被弄蛇的人摆布，任由操控的虺蛇。因为与神无缘，对于善事完全无知，却被恶事完全操纵。

6-9节：诗人极端愤慨，他期望神行动，敲碎这些高层犯罪者的大牙，拔掉他们的牙根，如同虺蛇失去恶毒的本领一样；消灭他们如急流的水，像草一样被践踏，像蜗牛一样消化，像未见天日的婴孩死于胎中；又像烧着的柴火，正烧一半却迅速地被风刮走。

10-11节：不过，既然只有神有能力审判恶人，那就将审判权柄交给神，等候“恶人遭报”，而大快朵颐的时刻吧。

诗59首是大卫在相当危险下的祷告，他的祷告起头充满着忿怒（4节）；接着因着神的拯救（6节），产生了凯歌般的颂赞（16节）。

1-4节：他直接、急促地呼求神将他安置在安全的高处，免遭恶人、造孽之人的毒手。因为他们埋伏等候，要将一个无辜的人追捕。

5-7节：这些恶棍，像夜间吼叫的野狗肆意横行，到处遄行，狂妄自大，无法无天，还说：“有谁听见，有谁看见他们所做的一切”！（7节）

8-13节：可是，正当得意之时，雅威却以笑话来对待他们......这是审判的信号。诗人也发出欢呼：“我的力量啊，我必仰望祢”！他甚至要求神不要马上行动，不要即时杀掉他们，好使神的百姓受教育，使他们因之而常常仰望雅威，也使世人知道，神在雅各中间掌权，甚至这权柄直到地极！

14-17节：再次看到那些“饿狗回来了”！不过，这一次也更可笑了，他们走来走去，一无所获”。而颂赞雅威力量的歌声，随处响起!

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默想二

“诗篇常常是应时的——即在自我处境中，对神所发出的哀求或颂赞”，你能体会其对你祷告生活的价值吗？