01

9月10日 | 你的民甘心牺牲自己

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一百一十篇1-4节

1 耶和华对我主说：

  “你坐在我的右边，

   等我使你仇敌作你的脚凳。”

2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，

   你要在你仇敌中掌权。

3 当你掌权的日子（或作“行军的日子”），

   你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），

   甘心牺牲自己。

   你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。

4 耶和华起了誓，决不后悔，说：

   “你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

省思：

弥赛亚集中体现了

古代君王和祭司的职分；

君王象征着管治、塑造，引导生命的能力；

祭司则代表更新、赦免，强化生命的能力。

这些职分如此美好地融合、

体现于弥赛亚，

使人们不禁欣然回应。

祷告：

主耶稣基督，

求祢掌管、更新我。

在我生命中坚立祢最初创造的目的，

在我心灵中释放出与祢立约的力量。

因祢的所是所为，

我甘心乐意地回应、献上自己。

阿们。

《以西结书》第13章｜虚伪的先知

十三章，上主要攻击那些在百姓当中耽误群体的假先知，正所谓上梁不正下梁歪，先知是以色列社会的新闻喉舌，出自他们口的如果是虚假的消息，只是为了讨好人，而使人远离雅威，让人敬拜虚假偶像的信息。当人听多了这类话，久而久之，从中所塑造的信念，必然与敬拜独一真神的信念相违背。

在1至16节，针对男先知而言，他们问题的焦点是：上主并没有吩咐他们说话，他们的梦、异象、启示和预言，都是虚妄、无意义的；他们自私、迎合大众、阿谀奉承、讨好百姓，尤其是那些在社会上有地位的人。然而，一旦到了紧要关头，他们又不负责任。他们并不能提供有效的保障，空许承诺，说：平安了！平安了！这看似在给百姓打气，好像能强化民心，其实他们并不能指出百姓远离神的罪恶，也不能揭露社会的不公，反而会带来在信仰上的怠惰和社会的不公。假如整个社会委身于这样的假先知，可想而知，后果会是怎样。

这样的情形像是建一堵墙，并不注重根基的建造，只是在表面抹抹石灰，让人感到很好。这种徒有其表的豆腐渣工程，终有一天要败露；这些粉饰太平的败类，终有一天要露出他们假先知的身份。在百姓遭难时，他们并不能带来真正可靠的策略。只有使人委身于雅威的真先知的话，才是可靠的。

在17至23节里，以西结抨击女先知。以色列在历史上有好几位女先知：米利暗（出15:20）、底波拉（士4:4）、户勒大（王下22:14）、挪亚底（尼6:14）。百姓会听女先知的话不足为奇。

以西结所抨击的这群女先知，深受当时周遭民族的习俗影响，她们如同女巫一样，亵渎上主，说谎、用法术蒙蔽百姓，表面上为百姓驱魔和赶鬼，其实这完全是效法异邦女巫的模式，最终要遭到雅威审判。

这里需要特别注意的是“你们就知道我是雅威”（9，23节），成为这一审判语的总结语，目的是要世人知道：谁决定未来呢？是假先知，还是上主？

03

默想之一

今天的世界可以说是一个特别难以听到真理的时代，人们迷信一些大师、权威专家，更不用说，各路媒体被官方和一些利益集团控制，使大众无法知道孰是孰非。包括在教会中，也令人感慨万分，这些信息轰炸的影响力，远远过于圣经真理。

毕德生（Eugene H.Peterson）责备当今受到世界风潮影响的教会，说：

“许多牧师已经变质为一群店长，所经营的商店就是教会，他们全神贯注在店长的事业上——如何保持顾客愉快；如何将消费者从同一条街的竞争对手中引诱过来；以及如何包装商品，好让消费者掏出更多的钱……然而，这仍不过是店面经营术，说得准确一点，是宗教的店面经营术”。

假如我们不要被这世界上各种各样、真真假假的信息所俘虏的话，你觉得教会及信徒个人，需要采取哪些措施？以西结对你有帮助吗？

诗篇 

诗篇 第52-54篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

诗52篇读经：

诗53篇读经：

诗54篇读经：

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第52-54篇 | 无神论

大卫在流亡时，受到大祭司亚希米勒的供应。如今，亚希米勒却遭到以东人多益揭发并被扫罗处死，针对这个事件，他有感而发：

作恶的多益，如同所有逞能的武士，凭借的是以强制弱的生物理由。他绝不会用神那怜悯弱者、秉持公义的法则。他在诡诈中计划以恶毒的言语、屠杀的行径，使受害者深受其害！他丧尽天良，没有人性！

而他始料不及的就是被毁灭、被追讨的速度，比想象的速度更快！“神要永远灭绝”，“将他从帐篷中抽出”，“从活人之地拔出”！还要遭受“义人的笑话”。真没想到，“勇猛的他，竟然也有今日”！是的，血肉膀臂怎能敌过神的铁掌，钱财岂能扶持恶行呢？

勇士去矣，随恶而绝了。那么，我自身安危在哪呢？没有武力能行吗？能！大卫仿佛在说：“你看我，却要像圣殿中那棵长盛不衰的青橄榄树；神的慈爱如同大厦的柱子给我依靠”。他的情绪也转换为称谢与仰望！

诗53首对无神论的本质作了谈论，他的看法如同陀斯妥耶夫斯基所说：若没有神，一切将被允许。无神论有几方面特点：

1、顽固不化，不但愚蠢，还顽梗不化、不可救药。

2、邪恶不堪，丧失天良、其恶昭昭。

3、目中无神，视人为生物，非我类也，目中无人。

4、合伙沉沦，罪恶具有同伙性，会彼此结党，成为一股强大的势力。

5、吃人族类，最文明的无神论者也是吃人一族，没有神，无视于神的尊严，也仇恨神的百姓，哪一个无神论者会尊重真神的信仰呢？

那么，神的百姓真的就被歼灭、被生吞活剥了吗？没有！既然有神，神就对无神论有办法；既然有神，祂就不会对否定祂的人无动于衷！

正当无神论者在享受无神所带来的放任自由之时，灾祸，从天而降！正当他们得意忘形之时、却如同废物般被丢弃！反过来，被欺负的神的百姓，冤得以伸。现今，处境全然不同了，恶不能再掌权，神的儿女屹立于锡安！

05

默想之二

54篇记述了大卫落入扫罗的重围，又遭到同族人冤枉之时(参撒上二十三19以下、二十六1以下)，大卫急迫中的祷告。这给我们看到，祷告经常会发生在我们经历危难之时。你有过类似的经历：“神啊，求袮以袮名救我，凭袮的大能为我伸冤”，这类的呼求吗？