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9月7日 | 惟愿你赐福

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《诗篇》第一〇九篇20-29节

20  这就是我对头和用恶言议论我的人，

      从耶和华那里所受的报应。

21  主耶和华啊，求你为你的名恩待我，

      因你的慈爱美好，求你搭救我！

22  因为我困苦穷乏，

      内心受伤。

23  我如日影渐渐偏斜而去，

      我如蝗虫被抖出来。

24  我因禁食，膝骨软弱，

      我身上的肉也渐渐瘦了。

25  我受他们的羞辱，

      他们看见我便摇头。

26  耶和华我的 神啊，求你帮助我，

      照你的慈爱拯救我，

27  使他们知道这是你的手，

      是你耶和华所行的事。

28  任凭他们咒骂，惟愿你赐福。

      他们几时起来就必蒙羞，

      你的仆人却要欢喜。

29  愿我的对头披戴羞辱，

      愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。

省思：

我们的生命不是由群众投票决定的，

乃是超越了别人的模式和观点，

“与基督一同藏在神里面”（西三3），

若我们成为许多人“羞辱”的对象，

就藉着耶稣基督承受神的“慈爱”（25、26 节）。

对于我们的生命而言，

神的祝福远比人的咒诅更具有决定意义。

祷告：

天父，

我象那位在毗努伊勒

角力和等候的雅各，

惟有祢的祝福能满足我的需要，

惟有祢的祝福能使我完全。

“万福之源”的神啊，祝福我。

奉耶稣的名。阿们。

《以西结书》第10章｜上主荣耀离开了

上主已经不再愿意呆在这个充满偶像的污秽之所，第十章就描述了上主的荣耀，如何亦步亦趋地离开了祂曾一直临在的圣殿。祂的荣耀离开，以一系列象征的动作传达出来：

首先，雅威命令那个穿细麻衣的文官，要将火炭倒在耶路撒冷城里，以示耶路撒冷，将遭受如同被火焚烧的所多玛和蛾摩拉一样的审判（1-2节）。

接着，原本停留在圣殿里基路伯上的神的荣耀，如今往上升，停在门槛上（3-4节）。在这个时候，上主命令神秘的活物，从宝座战车的中间取出火炭，交给那个穿细麻衣的文官，这里可以理解为让文官去执行对耶路撒冷的审判（6-8节）。

在9至17节，对一章5节的“活物”，作了细致的描述，这里将它指定为基路伯（15节）。基路伯曾出现在伊甸园中，挥动火焰的剑，保护通往生命树的路（创三24）。这意象会在本卷书四十一章再度出现（41:18-20）。摩西曾将它们做成像，放在至圣所的约柜盖上，面向施恩座低着头，以示敬拜与保护的意思（出25:18-20）。基路伯也被当作是神的宝座上的动物，诗篇十八章10节：“祂坐着基路伯飞行，祂借着风的翅膀快飞”。这与以西结异象中的基路伯所扮演的角色相同。在这里，基路伯像是作为上主宝座的动物，它们将神的那个像是战车般的宝座，背在张开的翅膀上，并提供动力，以西结将它与战车的形象相结合。

当讲完上主的宝座后，以西结看见雅威的荣耀，从圣殿的门口出去，且停在基路伯以上。接着，这个战车般的宝座继续升起，并且朝东门的方向移去（19节），一直去到耶路撒冷东面的山（十一23），从那里远去。

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默想之一

上主的荣耀离开，对我们而言，基本不可能像以西结所看到的那样的方式出现，而往往会通过人际关系来经验。比如：因利益之故，导致与朋友之间关系破裂；因情欲上的贪婪，一直与婚姻之外的人保持暧昧的关系，一直不愿割舍；因犯罪而导致在服侍上的失败；因生意场上，不愿意顺服神，而在基督徒的操守上妥协；因工作忙碌，无暇顾及一些贫穷人的心灵和肉体上的需要；还有因过分惧怕未来生活的不可预测，而忽视主日敬拜和平日的灵修；或因所经受的苦难，未得到预想中的帮助，而对神一直愤愤不平。

类似这类的反省，还可以一直继续下去。总之，一种缺乏神的参与，不愿意让神作主导的生活方式，很难经历神的同在，反而会因此感受到神的疏离和不在。

试图安静下来，问问自己，在你的生活和工作中，神有多少时候是与你同在的？

诗  篇

诗篇 第四十九篇

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《诗篇》第49篇 | 智慧

49首是首智慧诗。

首先，诗人提出一个问题——谁需要智慧？社会名流还是凡夫俗子？是巨贾还是穷人？对于那些“吃了上顿没下顿的穷人，谈什么人生智慧”？而那些上流人会说，谁那么无聊，不要尽是谈论无意义的东西。

这位智者似乎知道一切，所以，他先声夺人说：“万民啊，你们都当听这话，世上一切居民......”。看来他成竹在胸，有话对任何人讲：寻求智慧，是世间所有人都当做的（1-4节）。那就听听他要说些什么吧！

他说：我曾经历患难，亦有人追随要陷害我，但我却无所惧怕。看看那些有钱人，钱多对他们又有什么用呢？这些银钱无法买通死亡，来救自己的兄弟，真的有钱能使鬼推磨吗？在生死线上，将香火烧得很旺很旺，千拜万拜，但死人仍是死人，很快就要埋进坟墓了。富可敌国又能如何呢？功名利禄，断然买不到生命（5-9节）。

有人会反驳：“既然我不能长久，钱财也没法伴随我下到阴间，那么，我的后代可以继承遗志，我的家业，仍然可以延续下去，我的名声也可以传到千秋万代”！而这位智者说：浪花淘尽英雄，试问李家天子今安在？实际上，人死了之后，与畜禽一样，销声匿迹（10-12节）。

是的，人世间有一条繁花似锦的道路，在其中成名的人，其虚荣也令人羡慕。但他的华美，最终如香消玉殒！而真正的智慧，却是关于神要救灵魂脱离死亡，不被阴间所灭，人活着的意义，在于被神关注，活在祂的看顾之下（13-15节）。

看来，人人所追求的功名利禄，对于有终极意义的人而言，毫无用处（16节）。看看那些有钱人吧，包括他们的后代，以及他们的追捧者。在他们死的时候，带走了一点荣耀没有呢？就比如，秦皇能在生前将陶俑埋葬在他的墓穴中，难道他真能够在阴间享受生前那样的帝王生活吗？他的一切虚荣，最终落到一点光都没有的阴间里（17-19节）。

醒悟吧！到底什么才是智慧的人生呢？已经摆在你的面前了！“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样！”

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默想之二

听君一席话，胜读十年书。智者这番话，有无带给你与众不同的看见？如今，智慧已经摆在你面前了,你打算怎样从各样功名利禄的世界观中，脱离出来呢？