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9月2日 | 我要极早醒起

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《诗篇》第一〇八篇1-6节

1 神啊，我心坚定，

   我口（原文作“荣耀”）要唱诗歌颂。

2 琴瑟啊，你们当醒起！

   我自己要极早醒起。

3 耶和华啊，我要在万民中称谢你，

   在列邦中歌颂你。

4 因为你的慈爱大过诸天；

   你的诚实达到穹苍。

5 神啊，愿你崇高过于诸天；

   愿你的荣耀高过全地。

6 求你应允我们，

   用右手拯救我们，

   好叫你所亲爱的人得救。

省思：

黎明——催人醒起、开始工作，

黎明，也因我们的颂赞而苏醒。

我们热切地投入每日的巡视，

只见“遍地都是恩典”

(George Bernanos, Diary of a Country Priest,232),

就唤醒我们周围的世界一起进入

赞美的生活。

祷告：

“当晨曦金光映照，我心醒起欢呼；

赞美耶稣基督！

无论祷告、作工，都向着耶稣，

赞美耶稣基督！

当我们从心里说：赞美耶稣基督！

黑夜就变为白昼。

黑暗势力怕听见这美妙歌声：

赞美耶稣基督！”

(“When Morning Gilds the Skies”)

阿们。

《以西结书》第5章｜雅威的报复

第五章，雅威解释了为何让以西结作那些怪异的行为：是用来象征祂对以色列家的审判。雅威像是一个报复心极重的人，祂对背叛的以色列，绝不留情。这种审判的行动，在近东的文化里并不陌生，一个附庸国对他的君主国的责任是顺从，否则，将遭受灭顶之灾。我们从西底家背叛巴比伦而遭到的可怕的灾难——巴比伦王当着他的面，将他的儿子一一屠杀，西底家自己也被剜了眼睛，像牲畜一样被拉到巴比伦，客死他乡。

以色列背叛她的盟主，却不以为然。如今，雅威不但要审判他们，还要控告他们，使他们知道，他们所受的刑罚是罪有应得。

雅威把以色列放在列国之中，目的是要让列国看到他们是雅威的子民，所守的典章是出于雅威。然而，以色列却不守雅威的典章，导致社会性的恶行远超过列国（5-7节）。

雅威要与他们作对，并要严厉地审判他们，要因他们在宗教上所行的可憎恶的事（8-9、11节），来追讨他们。祂要用惨绝人寰的方式，来报复他们，使他们人性尽失，父子要相残，都把对方当牲口，用来做食物（10节）。这或者是因饥荒之故，他们为了求生，变得连禽兽都不如。雅威也要把他们赶散到列国之中，使他们备受外族人的讥笑、羞辱和欺压；他们当中有些人要因瘟疫而死，有些人要成为敌人的刀下鬼，有些人则被流放到天涯（12节）。

总之，没有一个有好下场。因这是出于雅威的报复，祂要将祂的怒气完全倾泄，使自己心里舒坦；将心中的毒箭，射到这些百姓身上。当祂看见这些人饱受饥荒之苦，被野兽伤害、吞吃，被瘟疫毒害，被刀剑所杀，祂的心里，略微得到了一些安慰（13-17节）。

03

默想之一

基督徒往往会认为旧约的上主，是一位严厉、有罪必罚、有恶必讨的上主。而新约的耶稣，则是一位软弱无助，温文尔雅的夫子，怀抱着一只小羊，而那只羊就是自己。

这种将旧约的神和新约的神区分，把他们之间的性情隔开的方式，实在不可取，是对神性情的割裂。

在旧约经文中，某些段落描写了神的愤怒和审判，但这不等于旧约的神，祂的性情是偏严厉的。其实，旧约很多的经文，都反应了神为祂所爱的百姓操碎了心，并把他们带回到耶路撒冷，与他们重建关系，并给他们新的生活（39:25-29）。因此，不能说神只有严厉的一面。

在新约也一样，耶稣也不单是软弱的形象，祂用鞭子抽打圣殿那些作买卖的人，尤其是启示录，祂的威荣让人不能接近。

你觉得平衡的神观，对你阅读旧约新约圣经有帮助吗？包括在日常生活中，假如对上主的性情，有着较为多样性的理解，会使你的信仰实践变得更为可靠吗？

诗篇经文及简释 

诗篇 第42-43篇

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《诗篇》第42-43篇 | 流浪者

这卷诗篇取自不同来源：可拉后裔（42-49）、亚撒（45）、大卫（51-65 68-70），所罗门（72），还有三篇为佚名作者所写。

语境是在被掳的巴比伦，这群人恰如无家可归的流浪汉，天天以泪洗脸，以这苦涩的泪水作饮料。尤其是当人问：你的神在哪里呢？假如你有神，神能够帮你，为什么流浪呢？他们伤感倍加（1-3节）。

令人最伤感的是回忆！好比一个现今饱受苦难的人，就会回忆以往那些美好的日子；这种怀旧，会引起更深的伤痛。诗人回忆以往与众人一同在圣殿里守节，一起欢庆神的恩典的时光。而如今，神的百姓成为无家可归的囚犯。那伤痛与被抛弃感是何等深呢（4-5节）？

5节恰似一段副歌，表达着流浪者那毫无目标的生活。他们的下一站是哪里？或会停留在何处呢？他，不安与烦燥。

那就“仰望神，因为祂光照帮助我，我还要称赞祂”。或许，凄苦、孤寂的心境，能得以改变。

可是，神在哪里呢？当心里无比忧闷，想找点开心的事情来纾解，那就从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念神吧。想起从前，自己曾被“阴间掩盖”却蒙神拯救的经历。那时，白昼里，雅威向他施慈爱，深夜里，他歌颂赐生命与他的雅威（未使我生命衰亡）。可是，这些经历不再重现了，如今，神缺席了！这种被抛弃的感受，怎能不哀痛呢？被人欺凌却无人救助，悲惨情形如同骨头被敲碎了！ 如今，“你的神在哪里呢？（6-10节）”

副歌又响起：诗人试图摆脱忧闷、烦躁，恢复荣光！那就仰望神，称颂祂，祂是你的神，祂要使你获救！

但是，又如何呢？

43篇，让我们看到依然凄苦的事实：

他们背景离乡，流落他国、受尽凌辱，被神抛弃成为弃儿。他仍旧向神呼求公义；祈求神以真实和亮光来指引他，可以使他回到圣山、回到祭坛中。因为失落的心，唯有回到神那里，才能获得喜乐。唯有弹琴称赞神，喜乐才能重获。

可是，失落再次产生，那段忧闷的副歌，再次出现（45节）！

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默想之二

42-43首，是流浪者之歌的代表。他离开了神（不管是被掳还是自我的放逐），落入无穷的忧闷之中。他深切的期盼，期盼回到群体中，与其他的百姓一起敬拜神，但最终仍然没有结果。你认为现代人的孤独与诗人的忧闷、烦躁有什么共通之处吗？