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9月1日 | 凡有智慧的

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《诗篇》第一〇七篇39-43节

39 他们又因暴虐、患难、愁苦，

就减少且卑下。

40 他使君王蒙羞被辱，

使他们在荒废无路之地漂流。

41 他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，

使他的家属多如羊群。

42 正直人看见就欢喜，

罪孽之辈必塞口无言。

43 凡有智慧的，必在这些事上留心，

也必思想耶和华的慈爱。

省思：

这诗篇重点指出

神拯救大能的五个方面，

每举一方面的例子，

便呼吁人应当称颂祂。

聪明人素知神如何行事，

总是欣然回应。

祷告：

全能的神，

祢既供应又拯救，

既医治又救拔，

既审判又祝福。

我要留心祢所行的一切，

注意祢表达爱的各种方式，

我将在耶稣基督里欢欣。

阿们！

《以西结书》第4章｜奇特的要求

第四章1节至五章4节，雅威要求以西结，用行动来配合祂的呼召，来预告以色列的未来，其中有四个奇特的象征性举动。

在作以下的奇特行动之前，以西结被吩咐在一块泥板上，画出耶路撒冷的图形，好使经过的人很快就知道他正在作什么。他在这张图画上，布置了各种围攻城墙的工序，像是一个军事演习。路人都能看出，这是五年前耶路撒冷被围攻时的情景。这样，我们大致就知道了以下的四个象征性动作，是关于耶路撒冷的命运的。

1、奇特的左侧卧（4:4-5）

左侧卧，面对北方，象征着他面对北国十个半支派；三百九十日，时间超过一年之久，这大致是以色列被亚述所灭的时间。雅威要以西结用这受苦的行动，来承担以色列的罪所遭遇的审判。

2、奇特的右侧卧（4:6-8）

接着，他被要求右侧卧，象征着他面对犹大一个半支派，需要侧卧四十天，意味着他需要承担犹大家的罪四十年，等到四十年后，他们才能从外邦人手中得释放。

3、污秽的材料（4:9-14）

以西结被吩咐要吃用粪便烧烤的饼，这不但导致自己被污秽，也象征耶路撒冷因不洁而遭遇审判。这就是五年前他们被围困，而导致的饥荒和被掳命运的再次回忆（4:9-17）。

4、怪异的剃剪（5:1-4）

以西结将自己的胡须和头发剃下来，分为三等分，把第一堆放在城里（就是他所绘制的图形），然后用火把它烧掉，这动作象征耶路撒冷的居民三分之一，在城中被杀。接着，他把从自身的剃下来的胡须和头发另外一分，用刀把它切碎，象征着三分之一的人会在瘟疫和饥荒中死亡。

最后，他把刮下来的胡须和头发扔在空中，一次只扔几根，直到全部把它扔完，甚至，他将塞在他衣服里的那几根都拿出来，丢到火炭堆里，直到化为灰烬。这动作象征犹大百姓中的三分之一，会分散于列国中，一个都不会得以幸免，他们被掳后，神对耶路撒冷继续报复与审判，他们也继续被敌人蹂躏！

03

默想一

记忆，是人类很奇特的功能，对于个人和群体都十分重要，使人可以将过去几年、或几十年前所发生的事情搬到现在。可以说，没有了记忆，人也会失去全部的智慧。但人类的记忆，有时又会出差错和选择性的偏颇。所以保持正确的记忆十分重要，但正确的记忆却极不容易保持。比如，人类对造物主都有记忆，要不人类怎么会有“敬拜神”的宗教行为呢？但我们必须接受——我们对神的记忆已经完全扭曲了。这也正是没有一个人会主动来寻找造物主的原因。这种对神的模糊记忆配合罪性，导致了人敬拜偶像。

以西结的象征性行动，目的就是要唤醒这群流落到巴比伦的难民的记忆，使他们追想五年前耶路撒冷的悲剧，而导致悲剧的原因是他们不洁、他们的罪。以西结的象征性行动，好使这群在不洁之地的百姓，知道自己的问题，能悔改来寻求主。

试图回忆一下，在信仰的历程中，留给你最深的记忆是什么？

诗篇经文及简释 

诗篇 第40-41篇

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《诗篇》第40-41篇 | 颂荣

祷告者曾经在深陷祸坑、无力自拔之时，绝境逢生。因之，他发出赞美——歌颂雅威的拯救（1-3节）。他总结出“倚靠雅威，不理会狂傲和偏向虚假之辈的”人，是有福的（4-5节）。

他对神的心意，也因此有了更深的认识，好像能够参悟到雅威的意念，原来，雅威对宇宙的庞大旨意，是透过立约的百姓来实现，而他受苦的经历，正是这旨意中的一部分。他领会到，那些祭物与礼物，以及献祭礼的目的，是为了要他来顺从神的旨意，也就是让律法成型于他心中，使他成为律法之子（6-8节）。

于是，祷告者按捺不住自己的情绪——他要将这立约所成全的美好佳音，在大会中宣传出来，并述说他的苦难正是成为神的旨意的经历（9-10节）。苦难，不再是问题了，尽管有“无数的祸患围困我”，“自身的罪比头发还多”，但神的恩典，能够搭救他。纵然继续碰见那些要灭我命、落井下石之辈，都将自讨羞辱（被神追讨），反而，“那些寻求祢的，因祢而高兴的、尊崇祢而来的，都蒙喜悦”！

41篇，祷告者将他不幸的遭遇却成为神的祝福的经历陈明，他期望他的听众，能与他一同加入颂赞的行列。

他曾遭难，在此期间，他的仇敌，却幸灾乐祸（5-6节），要来陷害他（7-8节）；甚至，曾经是好友，也反目成仇（9-11）。

他遭遇了这一切，却被保全（2节上），没有落入仇敌之手（2节下）。他有曾在病中，蒙雅威亲自安慰与扶持的经历（3节）；他也有过罪中蒙怜恤、得医治的经验（4节）。

这位祷告者，悟出一个非凡的真理：以上的一切不好事件发生的同时，也有另外一个力量，就是雅威扶持的力量“使他能站在祂面前”（12节）。

就此他邀请，所有的人一起来说：“雅威——以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远!阿门！阿门！”

这样，本篇就与开篇的祝福相互响应！这也是第一卷诗篇的结局，以称颂来结束、双重阿门来锁定！（参72：19节、89：52节、106:48节，都以称颂结尾， 150：6节则以双重哈利路亚为总结）。

05

默想二

诗篇无论如何展开，最后都回到以颂荣为主调，即希伯来文的标题所指明的“颂赞集”！41篇就是这一特色。这意味着，无论我们的人生境遇如何，最终都是哈利路亚。你能认同这一点吗？