01

8月30日 | 他们的智慧无法可施

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一〇七篇23-32节

23 在海上坐船，在大水中经理事务的，

24 他们看见耶和华的作为，

     并他在深水中的奇事。

25 因他一吩咐，狂风就起来，

     海中的波浪也扬起。

26 他们上到天空，下到海底，

     他们的心因患难便消化。

27 他们摇摇幌幌，东倒西歪，

     好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。

28 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

     他从他们的祸患中领出他们来。

29 他使狂风止息，波浪就平静。

30 风息浪静，他们便欢喜，

     他就引他们到所愿去的海口。

31 但愿人因耶和华的慈爱和他向人

     所行的奇事，都称赞他；

32 愿他们在民的会中尊崇他，

     在长老的位上赞美他。

省思：

在商业天地中，

我们觉得

大可施展自己的聪明才智，

掌控复杂的商机。

然而另有一些权势和力量，

却是人的精明无法左右的。

人生中有些风暴，

光靠智谋不能安度。

祷告：

正当我有把握地安排了自己的人生，

就有突发的情况将这搅乱。

主啊，我需要学习明白——

人生不是我能安排掌控的一件事，

而是祢所保护、引导的一次历程。

请帮助我藉着我主耶稣基督

学晓这一点。阿们。

《以西结书》第2章｜奇特的呼召

二章至三章，与第一章连接在一起，记录了以西结奇特的蒙召。这个呼召，对于基督徒而言，是陌生的。我们必须把他那奇特的蒙召，与以色列在危机中相当独特的信仰联系起来。以西结被称为：人子，在这里可以直接解释为“平常的人”或“被掳百姓的代表”，这个片语，在后来慢慢发展出独特的“弥赛亚”内涵（但七13）。

在以色列的危机中，以西结蒙召去宣告相当特别的信仰，因为他们现在活在十分痛苦的光景之下。在经历难以忘怀的痛心事件——主前598/597年耶路撒冷遭遇浩劫，他们来到了巴比伦这外邦之地。如今，按照传统的圣约神学，当他们离开了耶路撒冷，他们的神雅威，就不再临在这群不洁的百姓身上，也不会与世俗世界同在。

这就是以西结蒙召要面对的危机，也正是作为祭司阶层的他所关注的。他针对的对象，是从犹大地被放逐于巴比伦的百姓。在雅威看来，这群可怜的难民，尽管流落异地已经五年了，但他们仍旧毫不反省，是一群面无羞耻、心里刚硬的人（2:4），他们甚至不会听以西结的话（2:7）。

然而，以西结被授命进入这充满危机的以色列群体中，去宣告雅威的命令。使他们知道，雅威能够自由地在各地行走，不限于在耶路撒冷的圣殿，而且可以临到这些活在外邦不洁之地的被掳的群体之中。

雅威在对以西结说话的时候，采用了祂呼召摩西时的方式，祂告诉以西结，尽管他所面临的，尽是荆棘和蒺藜，而祂将要像带领摩西一样带领他，要知道，摩西正是在荆棘丛中看见了上主。雅威唤醒以西结的“西乃记忆”，目的就是要以西结知道，前面的艰难，如同摩西的艰难一样，而雅威口中的话，就是以西结的力量，这也正是为什么雅威会说——你要吃我所赐给你的（8节），显然，这个写满了雅威的审判和救赎的书卷，是以西结蒙召，能在如同蛇蝎的百姓之中，持续服侍的根源（9-10节）。

03

默想一

正统的犹太拉比，禁止三十岁以下的人阅读以西结书的前三章。他们认为，年轻人尚未预备好如此直接面对神的荣耀^[1]。看来，在以色列的传统里，十分看重人在领受启示和接受上主呼召的神圣性。

在这一方面，给基督徒有着深感锥心的提醒，我们来敬拜神经常带着轻率、不以为然的态度，以为耶稣就像是老友一样。对神的呼召（比如呼召我们来敬拜祂），对神的侍奉，也缺乏该有的严肃，忘记了我们所面对的神，是在荆棘的火焰里出现的上主，祂对朝见祂的人有圣洁的要求。

在下个礼拜，当你进入敬拜之地，试着联想一下，以西结蒙召面对神的情形，看看是否会被提醒——自己该如何以谨慎、严肃和认真的态度来面对神。

[1] 参杨腓力（Philip Yancey）、昆布兰（Brenda Quinn）著：《与圣经有约》（台湾：圣经资源中心，2012），页189。

每日加量 

诗篇 第三十八篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第38篇 | 流亡

这个忏悔的祷告，与第七十篇同样用“记念诗”为标题（看小字）。意思是：将情况带到雅威面前，呼求祂的行动。

忏悔者痛苦万分：有罪恶重担压肩，又因患了浑身生疮流脓的疾病，而苦不堪言；加上亲友离弃，仇敌陷计谋害。他一边向神认罪，一边又夹杂着因别人对他不公平待遇的申诉。

重担既出于内忧，又来自外患，痛苦既是身体上的，也是心灵上的，更是来自神的惩戒。他祈求神将烈怒减弱，祈求神因怜悯而缓和祂的怒气，因为神的审判令他如万箭穿心般痛苦万分（1-2节）。

忏悔者一再重复“因”字（3a、b、5节），表明他知道这次的病痛是神的惩罚，这究竟是因为犯罪的自然结果，还是来自主直接的报应，不得而知。满身是病，令他谦卑下来，他深深觉得这重担，他担当不起（3-8节）。

他继续痛定思痛：他决心在神面前全然敞开（9节）！他深知时日不多，看不到前面有任何希望（10节）。

他的那些朋友们，像逃避瘟疫一样（和合本：灾病），在他最需要别人扶持时，愈加离开他（11节）。他的那些敌人呢？得势嚣张，要定他死罪，而他却只能有口难辩，因为不会有人在意他的话（12-14节）。

现在，唯一的希望，就是等候上主（15节，和合本：仰望）！回顾他流亡的年日（或许是在希伯仑躲避押沙龙的时期......16节）。那个悲惨的日子不堪回首：他差点倒下了（17节）。

他决意认罪，为自己的恶行忧伤（18节）！不过，有个难题还是需要神解决——有人无故攻击他。尽管他的罪不论有多严重，但他认为，自己依然是选择追求良善之人。

最后，他充满哀恸，急迫地恳求雅威，不要撇下他，也不要远离他，快快行动救赎他。是的，除此之外，还有别的办法吗？

05

默想二

圣经的语言有两样特点：自上而下及自下而上。没有自上而下，就将变得庸俗与浅薄，与世间帝王的圣旨，街间俚语，及束之高阁的牌匾没有两样，毫无权威可言。另外，假如没有自下而上，则成为不可经验之言，永远只是少数人之专利、或假传圣旨者的工具。神的话语自上而下及自下而上，这两样看似矛盾的特点，缺一不可。诗篇正好就是自下而上的圣言，装满了人类心灵、世间万象的真相，让所有就近它的人，能感同身受，并在其中深深得益。你如何看呢？