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每日旧约经文及简释

耶利米哀歌 第四章

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《耶利米哀歌》4章|昔日的辉煌与今日的荒凉

第四首哀歌，诗人由自己的苦情，转向耶城的苦情，方法是先追忆以往的辉煌光景。其实，越是这样追忆，越是显出如今的悲惨。黄金何在？纯金虚无，精金成瓦瓶（1-2节）。而且，他们人性中所有的尊严也不复见，连野狗都不如（3-4节），他们活得猪狗不如，甚至把自己的儿女都煮来吃（10节）。在正常的社会里，富人会有尊严，而如今，富人穷人都一样了（6-8节）。在面对敌人围城时，人人都落入饥饿与恐惧之中，这种活着的悲剧，比死亡更可怕（6-9节）。

11至22节，再一次回到雅威的怒气这一主题中来（11节），是衪纵火焚烧圣城。其中的原因是犹大领袖的罪恶，他们一直无法无天地活着，得不到公义的报应（13-14，16节）；而百姓呢？错误地仰望外国势力，他们与埃及联盟，但这些势力却不能救赎他们（17节）。

最后，本首哀歌以一线曙光结束：锡安的民啊，你罪孽的刑罚受足了，雅威必不使你再被掳去，以东的民啊，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶（22节）。

这看似极其有盼望的结束，会是信心的眺望吗？也不尽然，因为尼布甲尼撒摧毁了不能摧毁的圣城，烧毁了那不能烧毁的圣殿。那时，神究竟在做什么？根深蒂固的信念，已经被连根拔起了，虽生犹死、虽死犹生的耶路撒冷，还能怎样响应呢？他们要在灾难中寻求盼望，又要带领人进入盼望之中，这任务是困难的，唯有对神有深入认识的人，才能胜任，而所有的信任总会带有怀疑与抗拒，尤其是经历过苦难与摧残的人或群体，能够在废墟中产生盼望吗？

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默想之一

在神的百姓经历信心危机时，哀歌产生了特殊的灭亡与盼望相结合的神学。圣城在主前586年被摧毁。雅威一直会与祂的圣殿和子民同在的信念，彻底被摧毁了！犹大这立约的群体，尽管经历了南北分裂、政局动荡，在主前721年北国灭亡，但因为大卫王朝仍存留了四百多年，他们因此固执地相信：靠着神与大卫所立的约，大卫的子孙们与神有特别的关系（撒下七），耶路撒冷也永远不会被破坏，因它是神的居所，神难道会让仇敌攻占自己的家园吗？在希西家王时，当西拿基立攻打耶城，却被神秘地打败了(主前701年)，这令犹大对神的保守坚信不疑。然而，这种必胜主义的信心，最后彻底被摧垮了。

基督徒在阅读哀歌时，会看重3章22至25节，并认为这是哀歌的核心，往往忽略与轻视了哀歌当中大量的痛苦和绝望的成分，过分强化救恩的正面效能，容易导致不够忠诚、客观地看待圣经。毕竟这一段所表达的盼望，是在不稳定的状态下产生的，将它发展为坚实的必胜信念，依据不足，更何况哀歌的最后是以全然绝望结束的（5:22）。

这种粗浅的必胜主义信念，也容易忽视信仰人生的阴暗面，当人遇见灰暗的事实时，会产生过分排斥与抗拒的情绪。生命缺乏怀疑与不稳定，也是一种不平衡。

你会有必胜主义的偏差吗？