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8月28日 | 祂打破了铜门

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       《诗篇》第一〇七篇10-16节

10 那些坐在黑暗中死荫里的人，

    被困苦和铁链捆锁，

11 是因他们违背 神的话语，

    藐视至高者的旨意。

12 所以他用劳苦治服他们的心，

    他们仆倒，无人扶助。

13 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

    他从他们的祸患中拯救他们。

14 他从黑暗中和死荫里领他们出来，

    折断他们的绑索。

15 但愿人因耶和华的慈爱

    和他向人所行的奇事都称赞他；

16 因为他打破了铜门，砍断了铁闩。

省思：

人生中有些似乎完全绝望的处境，

无论是我们自己或别人造成的，

一旦陷入后，即使插翅也难逃脱。

神就来救拔我们：

脱离埃及、巴比伦、骷髅地，

脱离罪，脱离死。

祷告：

神啊，

求祢击破

那把我关在罪疚中的铜门，

折断那将我锁在疑惑中的铁窗。

因耶稣之故，

带我进入蒙赦免的自由地，

领我进入信心的辽阔天空。阿们。

《耶利米哀歌》第5章｜不完满的结局

第五章的群体哀诗，集中描写苦难的情况(2-18节)，开始和结束都是祈求复兴(1、20-22节)，并反映了一线微弱的希望和信心（19节），整首哀歌将受辱的耶路撒冷全视角的图卷展出来，结局并不完满。

1、产业被抢去（2节）；2、亲人被杀（3节）；3、成为奴隶（4-10节）；4、妇人被奸（11节）；5、人伦尽丧（12-14节）；6、不再有笑声（15-16节）；7、成为荒堆（18节）；

这一切都是约的咒诅，最后没有以盼望作结，更显惩罚的可怕――若要等候神再施怜悯，必要经历长长的咒诅时间。

当他们这个群体表达了对上主是否照顾他们，对上主的性情产生质疑之后，最后，他们作出判断：神全然弃绝了他们，对他们大发烈怒（19-22节）。

诗人运用哀诗的形式，直接求告神，向神发出申诉，质疑神的信用，对神是否会垂听他们的祷告，也产生了怀疑。它不同于赞美诗与感恩诗。它关注当下的苦难现实，它的重点也不再是悔罪，尽管悔罪将带来更新，哀歌更多的是将个人与神、群体与神、社会与神、甚至全世界与神之间那种扭曲的关系，以一种非正常的方式。它的内容，也不单是“灵性”层面的，政治、社会、国家等等，也在其中。

这点很值得我们注意：这种哀叹的坦诚，拒绝以一种道德主义的态度，来看信仰或与神互动所产生的人生遭遇。哀歌到结尾依然关注现实中的痛苦，并没有展望未来的融洽与复兴，更使我们看到个人或群体遭遇苦难的实况时，所表达的哀痛和忧愁。

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默想之一

对于公义，哀歌并没有清晰的陈述，而是以一种哀痛的方式发出不公义的呼声，甚至是以生命中最后的力量——憋足一口气，在哀叹所遭遇的伤痛，并将悲愤宣泄！它也不关注自身的罪和错——濒死的人会在这方面关注那么多吗？它更多的关注是“我们所受的冤屈”，或只有如此，才有“翻身”的可能。

其实这种方式也一样是在指控罪恶与不公——纵然我们犯罪，但如今我们所遭遇的，远超过我们犯罪该承受的。这样的宣泄，依然是对公义的呼求——最起码我们应该看到，哀歌所呈现的失落、忧愁与痛苦，是对世界不公的反抗。

就我们今天而言，假如我们不能看到自己的绝望、痛苦、罪恶、失落、愤怒与泪水，我们就很难体会生命的莫测，以及生命的整全——因为喜乐、圆满、圣洁、公平、爱与眷顾，并不是人世间以及我们生命的全部。另外，控诉、眼泪与苦难，也不代表软弱。“强者才是正确的”，对今天这种文化，哀歌揭露了其虚假与不真实。假如今天世界与教会要变得整全，哀歌无疑赐给我们力量——由哀叹、痛苦而带来的改变的力量。

你会怎么看哀歌里那些控诉的成分呢？

诗篇

 第三十六篇

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《诗篇》第36篇 | 智者

祷告者往往就是智者，他能够洞明世事。本篇就是一首智慧的诗歌。

在1至4节里，他首先攻击了无神论者的罪恶。

这些无神论者完全被罪所俘虏。“罪过在他心里说，我眼中不怕神！”这句话，直接翻译就是：罪高过这位神，对他说：我眼中不怕神！意思就是：无神论的罪，就如同神一样对他说话：“我眼中不怕神！”。

而这种自吹自擂，罔顾一切的说法，其实只是自欺。人世间哪里有罪恶，是不显露出来的，不被追讨的呢？他的那些邪恶诡诈的行为，与善毫不沾边的言语；以及在床上所筹划的欺诈别人，陷害他人的谋算，这些罪孽与恶行，这些他们想掩盖，自以为无所谓的罪，事实上，已经恶贯满盈（2节），已经完全在言语上（3节）、行为上（3节）、心思上（4节a）、意念上（4节b），甚至在感觉上（4节c），都充满了罪！

5至12节，这位智者，要人们来看，这位被无神论者所否定的雅威，是怎样的：

雅威与世人全然不同，看看一个无神论者所否定的“雅威”，祂是怎样的一位神呢？祂的慈爱宽阔，上及诸天；信实达到穹苍；祂的公义无可攻克，如高山一般坚韧；祂的判断无法测度，如深洋一般深邃。无神论者能领略到当中的丝毫吗？

雅威救护祂的人民，及他们的牲畜，祂慷慨地赐予一切，任由他们取用。祂又保护人如鹰招聚雏鹰，赐给人饱满的福分（财富），使人如饮酒兴奋喜乐。祂也与那些在殿中献完祭的百姓一同欢庆，使百姓吃喝快乐！更甚的是，祂是人们生命的源头，行动的光芒。看看吧，祂对人的恩福是何等丰盛！无神论者能享受一点一滴吗？

对于那些认识祂的人，祂报之以慈爱与公义！而那些无神论者，却被祂推倒、灭净，不让他们再起来！无神论者的人生有值得夸耀的吗？

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默想之二

祷告者也是智者！你会珍惜神所给你的这等身份，并因此而欣喜若狂，以致在日常生活中，投入更多在祷告上的操练吗？还是将时间花在无聊的清谈节目中，或网购与游戏中？也就是说，你的智慧之师，是诗人？还是那些市场流行的励志大师呢？