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8月25日 | 招聚我们

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《诗篇》第一〇六篇47-48节

47 耶和华我们的 神啊，

求你拯救我们，

从外邦中招聚我们，

我们好称赞你的圣名，

以赞美你为夸胜。

48 耶和华以色列的 神是应当称颂的，

从亘古直到永远。

愿众民都说：“阿们！

”你们要赞美耶和华！

省思：

一个人身处充满罪恶的文化中，

不能（像彼拉多似的）独自洗手了事，

或藉着一些想象中的洁净仪式

将自己分别出来；

只能以祷告为众人代求神的怜悯，

并为自己所获的救恩感谢神。

祷告：

主耶稣基督，

祢为了免除我因罪必死的命运，

而负起了一切的罪。

“如今……就不定罪了”（罗八1）。

我称颂祢无畏的怜悯。

阿们！

《耶利米哀歌》第2章｜虽死犹生

1至12节，令人不能释怀的是，耶路撒冷如今所遭遇的惨状与凌辱，是因雅威的怒气，因为在以往的日子，衪只会对以色列的敌人发怒。如今，雅威却用以往对待敌人的方法来对待曾经的情人；向旧日的朋友宣读讨伐檄文，对耶路撒冷这以往的圣城宣战，而且发出圣战。

如今，举国上下全部瓦解溃败，人从极高之处被摔下，粉碎了（1节），又如一切防卫系统全部瘫痪，只能眼睁睁地被敌人血洗（2节），没有招架之力（4节），敌人火烧宫殿(5节），攻破城墙（8节），连代表着最坚固的保卫系统――与神会晤的聚集处都被毁坏（6节），被丢弃了（7节）；举国上下从王到首领、祭司与先知（9节）也都被瓦解了；从软件到硬件（7-9节），从原先的稳妥到如今都成了幻灭(9节，从先知的异象中看出)，从官长到民众，已彻底被毁灭了（10-11节）。

在12至22节，诗人表达自己的悲痛。他看着全城幸存的男女老幼，都在哀哭，甚至有人在临死前，希望能得到一丝缓解――他在母亲的怀里将要丧命，对母亲说“谷、酒在哪里呢？”这种临死前希望能吃上一口，喝上一口的情形，更显悲伤（12节）!

这位充满悲情的诗人，想尽一切办法安慰这些痛苦与失落的百姓，但这些百姓的伤口如海一样大，岂能得到安慰呢(13节)？

诗人也在悲中生怒，因为是先知和领袖们，使百姓走迷了路，违背了圣约，导致今天的悲惨后果（14节）；使他们遭到万人讥笑（15节）和欺负（16节），也被雅威咒诅（17节）。

第二首跟第一首的最后那里一样：自18节开始转入祷告与哀叹，盼望神能听见哀声（18-19节），看见苦情（20-21节），转回怒气（22节）。……就此为止，仍然没有回音……这更显得失落和忧愁，假如全然没有了希望，那就作罢，但经历浩劫和死亡的耶路撒冷，犹如一个濒死的妇人，却仍然活着。这不是更为痛苦吗？

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默想之一

哀歌，在上主面前流露出不加掩饰的真诚，甚至对上主的不信任，以及对上主的控诉，哪怕他们在祈祷，也不是很信任地祈祷。尽管在第三章有些信心的宣告或流露，但也是不稳定的。尤其是在类如濒死状态时，人的信仰和情感是极其不稳定的，也不一定可靠。

这点对我们今天很有意义——信仰并不是要求我们只能有一种面向——绝对的道德主义，不容怀疑的僵化性思想。生命本身就有不稳定性，容让我们反复及有困扰。当然，那种信心满满的宣誓，是会占据我们生命的一部分，但哀歌让我们看到——这不是必须或必然的。无论在什么样的光景之下，我们都可以对上主完全地真诚流露。

试分享：你有过这种虽死犹生、虽生犹死、欲罢不能的痛苦经历吗？在那时，你的信仰、你的情绪会怎样呢？

诗篇经文及简释 

诗篇 第三十三篇

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《诗篇》第33篇 | 美歌

本诗犹如一位司仪在会中，字正腔圆地朗读他对神的颂词。

他首先呼召听众，要用所有的乐器，献上最好的技术，配合洋溢的感情，和洪亮的歌喉，来赞美雅威（1-3节）。

他的理由充足，因为雅威的言语掷地有声，祂的性情诚实仁义（4-8节）：

1）祂将慈爱如撒雪雨一般，铺盖大地，恩泽四方；

2）祂以命令来孕育诸天，看来一望无尽的天际，并不是不受约束的；

3）那些充满于天地的所有之物，也都是出于雅威口中的气；

4）还有那汪洋的大海，雅威将它收集，如装进瓶里和放进库房一样。

在这位美歌者看来，以恩情创生宇宙万有的上主，理当受所有的受造物的敬畏，也当受世上所有居民的惧怕。

美歌者也因着雅威对万邦的筹划而颂扬祂（9-12节）：

对于世上的列国，他们最大的挑战就是：到底是要按自己的行为方式、价值观和符号系统而生活？还是要按着雅威的旨意而活呢？这两者的结局，截然不同，是归零与永远立定，失效与万代常存之间的差别。

列国的悲哀也在于：他们终日筹算，时常计划如何发展自身势力，实际上就是将自我偶像化。而这种行为的结局，最后是“机关算尽”，自我毁灭。

而有另外一种民族，他们被称为“有福了”！因他们将自我的命运，并入雅威的计划中，最后被雅威拣选为自己的产业。

这位美歌者，也因雅威所施行的审判而高歌（13-19节）

雅威使那些逞军事能力的列国君王的作为，成为枉然。而祂却看顾那些敬畏祂的人，和愿意活在祂的慈爱之下的人，使他们的命不被死亡限制，也使他们在饥荒中也能度日。

最后，这位礼仪者发出邀请（20-22节）：

要所有在场的人，同心来崇拜雅威！并因祂而欢喜，以忍耐及快乐来回应祂，以祂的名作为倚靠。

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默想之二

以什么为喜悦、为乐，就是以什么为价值。本首诗对雅威发出敬拜的理由有三，思想你的祷告，你有过类似的述说吗？